Ihyâ Ulûm Al-Dîn Ghazali

Introduction

Il a déjà été question dans une partie précédente de l'importance et du mérite des vertus dans l'Islam ainsi que de sujets en relation avec les vertus dans la première partie.

Ce sous-chapitre complète et confirme donc ce qui a déjà été dit. Nous expliquerons le rôle des vertus dans la cohésion et l'amélioration de la société et nous passerons en revue les principaux commandements et interdits de l'Islam, ce qui mettra en évidence leur impact sur la construction d'une société saine. Enfin, nous nous intéresserons plus particulièrement aux vertus considérées comme étant fondamentales en Islam.

Les vertus morales et leur rôle dans la construction d’une société saine
Une société ne peut pas se développer sainement si la majorité de ses membres refuse d'adopter et de mettre en pratique les vertus morales ; en effet, ces dernières ont pour principale finalité d'élever l'âme humaine sur le chemin de l'excellence morale en la détournant du vice et de ses pratiques répréhensibles.

Lorsque la mise en pratique des vertus morales se répand dans la société, l'âme de ses membres gagne en pureté et noblesse et leur comportement s'améliore. Dès lors, la société devient plus sûre, plus raffinée et plus harmonieuse. Les individus aspirent davantage à accomplir des actes utiles qui leur apportent la sagesse, le succès, la pondération, la prospérité et l'équité.

La connaissance des vertus morales, vivement encouragée par l'Islam, permet aux hommes d'améliorer leur comportement et les incite à être vertueux. La raison en est que l'éducation islamique a plus d'impact sur l'âme que n'importe quelle autre éducation ; en effet une éducation non religieuse ne résiste pas à l'assaut des passions qui la submergent, alors que l'éducation islamique est suffisamment solide pour leur résister.

Par ailleurs, l'homme qui se sait voué à comparaître devant l'Omniscient et à répondre de ses actes ne saurait agir comme l'insouciant que seules la crainte des reproches et les sanctions prévues par la loi retiennent de mal agir.

C'est pour cela que le perfectionnement moral est l'un des principes essentiels du système social islamique car il contribue à la formation d'un corps social sain.

(Ihyâ Ulûm Al-Dîn de Abû Hâmid Al-Ghazâli, vol.3, p.55-56. Usûlu n-nidhâmi l-ijtimâ’iyyi fî l-islâm du cheikh Muhammad Ibn Âchûr, p.116-119)

Voyons comment Allah s'adresse au Prophète ﷺ, qui constitue le modèle de l'homme parfait. Il lui dit en effet : " Et tu es certes, d'une moralité éminente " (Coran 68:4). Rappelons également la célèbre réponse de Aïcha lorsqu'on la questionna à propos du comportement du Prophète ﷺ. Elle répondit en disant : " Son comportement était le Coran " (Rapporté par Muslim 746). Cette réponse concise signifie que le Prophète ﷺ mettait en application le Coran. Il en respectait les ordres, les interdits ainsi que les limites et adoptait ses règles de bienséance. Mettre en application le Coran était chez lui une seconde nature.

(Jâmi' Al-Ulûm wa l-Hikam d'Ibn Rajab Al-Hanbali, vol.2, p.99)

Ainsi, à tout verset du Coran évoquant un aspect de bon comportement ou une œuvre pieuse, correspond un exemple concret issu de la biographie prophétique. Le Coran est donc le miroir des vertus prophétiques tandis que le Prophète ﷺ est l'incarnation des valeurs coraniques. Toutes les vertus morales célébrées par l'Islam peuvent se résumer en un mot : la piété. C'est pour cela qu'Allah dit : " Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux " (Coran 49:13).

Ce verset est confirmé par le hadith dans lequel le Prophète ﷺ dit : " J'ai été envoyé afin de parachever les nobles vertus ".

(Ahmad 8939 et Al-Albâni le déclara authentique dans Sahîh Al-Jâmi' 2349)

Parmi les principes fondamentaux sur lesquels l'Islam bâtit son appel au perfectionnement moral figurent la priorité donnée à l'éducation morale et son invitation à suivre la guidée agréée et reconnue comme bénéfique par la saine raison.

L'Islam se distingue donc des autres législations et messages par le fait qu'il s'appuie fortement sur l'ensemble des vertus morales et recommande à tous les croyants de les connaître et de les mettre en pratique, qu'il s'agisse des dirigeants, des prêcheurs ou des simples particuliers. Chacun est tenu de suivre la voie de la vertu dans sa pratique religieuse, dans ses relations avec les autres musulmans ou les fidèles d'autres religions et même dans le traitement qu'elle réserve aux animaux qu'elle possède.

(Usûlu n-nidhâmi l-ijtimâ’iyyi fî l-islâm du cheikh Muhammad Ibn Âchûr, p.121-123)

Nous allons passer en revue dans le prochain paragraphe certains commandements et interdits de l'Islam afin de montrer à quel point cette religion cherche à faire évoluer les individus et les peuples ainsi qu'à améliorer leur comportement et leurs actes.