Al-Miswar Ibn Makhrama et 'Abd ar-Rahmân Ibn 'Abd de la tribu des Qâra rapportent qu'ils sont entendu 'Umar Ibn al-Khattâb dire qu'il avait entendu Hishâm Ibn Hakîm réciter la sourate 25 Al-Furqane [Le Discernement] du vivant du Prophète (salla-l lahou 'alay-hi wa salam).

" J'écoutai sa récitation poursuivit 'Umar et je m'aperçus qu'il récitait cette sourate avec de nombreuses variantes que l'Envoyé d'Allah (salla-l lahou 'alay-hi wa salam) ne m'avait pas apprises de cette façon. Je faillis me précipiter sur lui durant ma propre prière, mais j'attendis qu'elle fût terminée. Alors je l'enroulai dans son vêtement et lui dis : Qui t'a fait réciter ainsi cette sourate ? - C'est l'Envoyé d'Allah (salla-l lahou 'alay-hi wa salam) me répondit il - Tu en as menti, répliquai-je ; par Allah, l'Envoyé d'Allah (salla-l lahou 'alay-hi wa salam) m'a fait lui même réciter cette sourate que je viens de t'entendre réciter. Alors je l'entraînai de force jusque chez l'Envoyé d'Allah (salla-l lahou 'alay-hi wa salam). 

Ô Envoyé d'Allah, lui dis-je, je viens d'entendre cet homme réciter la sourate Al-Furqane avec des variantes que tu ne m'as pas indiquées quand tu me l'as fait réciter toi-même. - Laisse-le, Ô 'Umar, s'écria l'Envoyé d'Allah, et toi, Ô Hishâm, récite la sourate. Hishâm la récita de la façon dont je l'avais entendu la réciter auparavant.

C'est ainsi, dit l'Envoyé d'Allah, que cette sourate a été révélée. Alors, s'adressant à moi, il me dit : Récite-là à ton tour, Ô 'Umar. Quand je l'eus récitée, il me dit : C'est ainsi qu'elle a été révélée.

Puis il ajouta :

 " Le Coran a été révélé de 7 manières : récitez-le de la façon qui vous est le plus commode ".

(Rapporté par Boukhâri)

C'est à dire que le Coran présente 7 sortes de variantes également autorisées.

La communauté Mohammadienne se divise en deux parties : une communauté exhortée et une communauté adhérente. La première catégorie correspond à tous les êtres parmi les hommes et les démons depuis l’avènement de l’Islam jusqu’au la fin du monde. La deuxième catégorie correspond à ceux parmi eux qui ont, grâce à la faveur Divine, adhérer à la religion fidèle à Dieu.
La législation céleste concerne tous les êtres doués de raison [les démons et les hommes en l’occurrence], et son prêche les englobe tous. Il n’est pas pertinent de dire qu’il est valable pour les uns indépendamment des autres. Le Messager d’Allah a dit à cet effet :

" Par Celui qui détient l’âme de Mohamed entre Ses Mains ! Quiconque parmi les membres de cette communauté qu’il soit Juif ou chrétien, entend parler de moi, et vienne à mourir ensuite sans avoir cru à mes enseignements, comptera parmi les habitants de l’Enfer ". (2)

Avec la venue de Muhammad, il est vain de revendiquer pour les Juifs et les Chrétiens, être les adeptes de ‘Issa et de Moussa. Ils n’ont en effet par d’autres choix que de croire en lui car sa législation a pour vocation d’abroger toutes les lois précédentes et de clore la prophétie. Allah nous révèle :

" Muhammad n’est pas le père de l’un d’entre vous, mais il est le Messager d’Allah et le dernier des Prophètes ".

(Coran 33:40)

D’autre part, il suffit de renier un seul Prophète pour remettre en question la prophétie entière comme nous l’apprend le Seigneur Tout-puissant :

" Le peuple de Nouh a démenti les messagers ".

(Coran 25:37)

" Les `Ad ont traité de menteur [leur Messager] ".

(Coran 54:18)

" Thamoud a démenti les messagers ".

(Coran 54:23)

" Le peuple de Lot a démenti les messagers ".

 (Coran 38:13)

" Certes, les gens d'al-Hijr ont traité de menteurs les messagers ".

(Coran 15:80)

Toutes ces communautés ont refusé de croire à leurs prophètes respectifs, mais les Versets précisent qu’elles ont renié les prophètes en général, car il suffit d’en renier un seul pour les renier tous. On ne peut à la fois revendiquer suivre un prophète et ne pas reconnaître un autre ; cela consiste à tout bonnement renier le premier.

Notre Prophète a donc convié les démons et les hommes à l’Islam et au droit chemin. Allah a révélé :

" Et en vérité tu guides vers un chemin droit ".

(Coran 42:52)

" Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie."Voilà ce qu'Il vous enjoint.

Ainsi atteindrez-vous la piété ".

(Coran 6:153)

La seule façon d’être guidé, c’est de suivre le Prophète et d’adorer Dieu uniquement à partir de ses enseignements qui représentent le seul moyen de parvenir à Lui. Il est plus vital pour le salut du musulman de suivre le droit chemin que de boire ou de manger car si la subsistance permet le maintient sur terre, la nourriture de l’esprit mène directement au Paradis. C’est pourquoi, il incombe de réciter la Fatiha dans chaque Rak’a de la prière obligatoire ou bénévole ; celle-ci inclut l’invocation de suivre le bon chemin. Allah nous révèle : 

" Guide-nous vers le droit chemin. Le chemin de ceux que Tu as comblé de bienfaits ; non celui de ceux qui ont encouru la colère ni celui des égaré ".

(Coran 16-7)

La voie tracée par le Prophète de l’Islam aux djinns et aux hommes, c’est la lumière qu’Allah nous décrit en ces termes :

" Nous t’avons envoyé comme témoin, annonciateur, et avertisseur.

Pour appeler à Dieu d’après Son commandement, et comme un flambeau lumineux ".

(Coran 33:45-46)

Allah l’a donc comparé à un flambeau lumineux qui a la particularité d’éclairer aux hommes, le chemin menant à Lui. Nous retrouvons ce sens dans un autre Verset où le Seigneur a dit :

" Croyez donc en Allah, à Ses messagers, et à la Lumière que Nous avons descendue ".

(Coran 64:8)

La lumière du Coran permet ainsi d’accéder au droit chemin.

Extrait du livre " Explication du Hadith de Jibril ", écrit par le grand savant 'Abd el Mouhsin el-'Abbâd

(1) Boukhâri l’a cité dans son recueil à l’intérieur du livre de L’unicité, au niveau du Chapitre : Concernant le Verset : "Ô Messager ! Transmet la Révélation descendue de Ton Seigneur. Si tu ne le fais pas, tu n’auras alors pas transmis ton message ". Voir el Feth (13/503)

(2) Rapporté par Mouslim (240)

LE COMMENTAIRE DU HADITH DJIBRÎL EST EXTRAORDINAIRE, IL COMPREND L'EXPLICATION DE LA RELIGION ENTIERE.

UN LIVRE QUE JE VOUS CONSEIL VIVEMENT DE LIRE

TOUS MES FRERES ET SOEURS.

Louange à Allah qui nous a agréé l'Islam comme religion,

qui nous a parfait de Ses bienfaits, et nous a parachevé notre religion.

Ibn Kathîr a dit en exégèse à ce Verset : " D’après la tendance des traditionalistes, comme le rapporte Sheïkh Abou el Hassen ‘Ali ibn Isma’il el Ash’ari, il n’y a pas de prophétesse parmi les femmes. Il existe cependant parmi celles-ci des femmes véridiques. Allah relate au sujet de la plus noble d’entre elles, Mariam fille de ‘Imran, le Verset suivant :

" Le Messie fils de Marie n’est qu’un messager, il y a bien eu avant lui des messagers. Quant à sa mère, c’est une femme véridique.

Tous deux mangeaient de la nourriture ".

(Coran 5:75)

Il l’a donc qualifié par le plus noble adjectif en disant qu’elle était véridique. Si celle-ci avait été une Prophétesse, Il n’aurait pas manqué de le souligner dans ce contexte élogieux et honorable. C’est donc une femme véridique comme le formule explicitement le Coran ".

Cité [Qoura] est à prendre dans le sens de ville et non de village si l’on sait que les campagnards sont les gens les plus rudes au niveau de leur nature et de leur comportement. Il est répandu et reconnu que les citadins plus sociables, sont d’une nature moins rugueuse que les ruraux et les paysans. C’est pourquoi, le Seigneur a dit :

" Les bédouins font preuve de la pire mécréance et hypocrisie ".

(Coran 9:97)

Qatada a souligné au sujet du Verset : [parmi les gens des cités] : " car ils sont plus cultivés et plus posés que les gens des campagnes ".

Toujours est-il, ce Verset n’est pas en contradiction avec l’autre Verset où Allah déclare :

" Et qu’Il vous a fait venir du désert ".

(Coran 12:100)

Il faut le prendre dans le sens où Ya’qoub a reçu la révélation quand il était encore citadin ; Il se serait retiré par la suite dans un coin isolé. Il est possible que Bada [traduit par désert] soit en fait le nom de l’endroit où il serait descendu, ou encore que cette campagne ou ce désert en question soit à la périphérie d’une ville ; il lui serait donc rattaché. Notre maître, Muhammad el Amine e-Shanqiti (Dieu lui fasse miséricorde) a recensé ces trois hypothèses dans son livre Def’ el Idhtirab ‘an Ayat el Qor-an, en commentaire à ce dernier Verset.

Pour marquer la différence entre les deux types de révélation, l’opinion répandue prétend qu’un prophète reçoit certes la révélation sans pour autant devoir la transmettre. A l’inverse, le messager qui reçoit effectivement un message, a le devoir en plus de le propager. Toutefois, les Textes démontrent que cette opinion n’est pas fondée. Allah a en effet révélé :

" Combien avons-nous envoyé de prophètes parmi les premières générations ".

(Coran 43:6)

Il a dit à un autre endroit :

" Nous n'avons envoyé, avant toi, ni Messager ni prophète qui n'ait récité [ce qui lui a été révélé] sans que le Diable n'ait essayé d'intervenir [pour semer le doute dans le cœur des gens au sujet] de sa récitation. Allah abroge ce que le Diable suggère, et Allah renforce Ses versets. Allah est Omniscient et Sage ".

(Coran 22:52)

Cela prouve bel et bien que le Prophète, porteur d’un message, a reçu l’ordre de le transmettre.

" Nous avons descendu la Thora où il y a direction et lumière ; les Prophètes soumis à sa loi, la faisaient appliquer aux adeptes du Judaïsme ; les rabbins et les prêtres le faisaient avec ce qu’ils ont gardé du Livre de Dieu, ils en étaient les témoins ".

(Coran 5:44)

Ce Verset démontre que les prophètes des tribus d’Israël faisaient régner et prêchaient les lois de la Thora après Moussa. Ainsi, il est possible pour mieux différencier entre les deux types de révélation, de donner les deux définitions suivantes : Un messager est un homme qui porteur d’un livre, reçoit comme révélation, une législation souveraine. Par contre, un prophète reçoit une révélation qui vient confirmer une législation précédente.

Après avoir concordé entre les Textes, il reste néanmoins un problème à résoudre. Certains envoyés de Dieu ont été qualifiés de messagers prophètes comme le formule le Verset :

" Ô Messager ! Transmets la révélation qui t’est descendu de ton Seigneur ".

(Coran 5:67)

" Ô Prophète ! Pourquoi interdis-tu ce qu’Allah t’a autorisé sous prétexte de plaire à tes femmes ? ".

(Coran 66:1)

Il a dit au sujet de Moïse :

" Et mentionne dans le Livre Moïse. C'était vraiment un élu, et c'était un Messager et un prophète ".

(Coran 19:51)

Il a dit également au sujet d’Ismaël :

" Evoque Ismaël dans le Livre ; il était sincère dans ses promesses, il était un messager Prophète ".

(Coran 19:54)

De plus, la révélation est tout d’abord descendue sur notre Prophète Muhammad (saws) sans n’avoir aucune vocation prosélyte. Par la suite, il a reçu l’ordre de transmettre son message en ces termes :

" Ô toi qui gît sous ton manteau ! Lèves-toi et avertis ! ".

(Coran 74:1)

C’est pourquoi, Sheïkh el Islam Mohammed ibn ‘abd el Wahheb (Allah lui fasse miséricorde) a précisé dans el Ousoul e-Thalatha : "il est devenue prophète avec (Iqra), et il est devenu messager avec (El Mouddaththir) ".

En résumé, nous pouvons dire que le prophète se caractérise pour avoir reçu une révélation qu’il n’est pas enjoint de répandre à un moment donné, ou bien se voit-il ordonné de confirmer une loi antérieure, ou nous pouvons dire encore qu’un prophète se nomme aussi messager et qu’un messager se nomme aussi prophète.

Les résolus (Oulou el ‘Azm) parmi les messagers sont au nombre de cinq. Allah a révélé :

" Patiente comme ont patienté les résolus parmi les messagers ".

(Coran 46:35)

Notre Prophète Muhammad en l’occurrence, ainsi qu’Ibrahim, Moussa, Nouh, et ‘Issa. Allah les a cité dans deux Versets du Coran ; dans la Sourate Les Coalisés :

" Et quand Nous avons pris des Prophètes leur engagement, et de ta part, et de la part de Nouh, d’Ibrahim, de Moussa, et de ‘Issa fils de Mariam ".

(Coran 33:7)

L’autre se trouve dans La concertation :

" Il vous a légiféré comme religion, ce que Nous avons légué à Nouh, et ce que Nous t’avons révélé. Nous l’avons légué à Ibrahim, à Moussa, et à ‘Issa : établissez la religion et ne vous divisez point dessus ".

(Coran 42:13)

Le plus grand bienfait qu’Allah ai pu faire aux démons et aux hommes des derniers siècles, c’est de leur avoir envoyé Son Noble Messager Muhammad ; il les a orienté vers tout le bien comme il les a mit en garde contre tout le mal. Allah a révélé :

" Allah a fait la faveur au croyant de leur avoir envoyé un messager issu d’eux ; celui-ci leur récite Ses Versets et les purifie. Il leur apprend le Livre et la Sagesse alors qu’ils étaient auparavant dans un égarement manifeste ".

(Coran 3:164)

" Si Nous t’avons envoyé, annonciateur et avertisseur, c’est pour l’humanité entière, mais la plupart des gens ne savent pas ".

(Coran 39:28)

" Ô gens ! Je vous suis le Messager d’Allah à tous ".

(Coran 7:158)

" Ô gens du livre ! Notre Messager vous est venu après un intervalle sans messager ; vous ne devez pas dire : ni annonciateur ni avertisseur ne nous est venu. Un annonciateur et un avertisseur vous est ainsi venu et Allah est capable de tout ".

(Coran 5:19)

" Dis : " I m’a été révélé qu’un groupe de génies m’ont écouté. Ils ont dit : nous avons entendu une lecture [Coran] étonnante elle guide à la droiture et nous y avons cru ; nous n’associerons ainsi plus personne à Notre Seigneur ".

(Coran 72: 1-2)