N'incitez pas vos enfants à glorifier les djinns et les sorciers !

Il est interdit dans notre religion (l'Islam) d'honorer cette tradition.

Cheikh Al-Albâni (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

" Malheureusement, les âmes de beaucoup de musulmans sont devenues pharaoniques, enflées d'orgueil. Peu d'entre elles acceptent le conseil ! "

(Silsilat Al-Huda wa An-Nur 391)

Question : Quel est le statut d’une personne qui est mécontente si elle est touchée par une épreuve ?

Les gens se divisent en quatre niveaux face aux épreuves : 

• Le premier niveau : Le mécontentement, qui se manifeste de différentes sortes : 

La première sorte : Par le cœur, comme le fait qu’il soit mécontent de son Seigneur, qu’il soit courroucé de ce qu’Allah lui a décrété.Ceci est haram (interdit), et cela peut amener à la mécréance.

Le Très Haut a dit : 

" Il en est parmi les gens qui adore Allah avec hésitation. S’il lui arrive un bien, il s’en rassure, et s’il lui arrive une épreuve, il détourne son visage, perdant ainsi [le bien] d’ici bas et de l’Au-delà ".

(Coran 22:11)

La deuxième sorte :Par la langue, comme le fait d’invoquer par le malheur, la calamité et ce qui y ressemble.Et ceci est haram. 

La troisième sorte : Par le corps, comme le fait de se frapper les joues, de se déchirer les poches, de s’arracher les cheveux et ce qui y ressemble.Et tout ceci est haram et va à l’encontre de l’endurance obligatoire.

• Le deuxième niveau : L’endurance, et c’est tel que l’a dit le poète : 

L’endurance a un gout amer comme son nom 

Mais son résultat, que le miel est plus bon !

Ainsi, la personne voit que cette chose par laquelle il est éprouvé lui est pénible, mais il la supporte tout en détestant qu’elle se produise.Sa foi le protège du fait d’être mécontent. Ainsi, le fait que cette épreuve se produise ou pas n’est pas pareil pour lui. Ceci est obligatoire, car Allah le Très Haut a ordonné de faire preuve de patience lorsqu’Il a dit :

 " Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants ".

(Coran 8:46)

• Le troisième niveau : L’acceptation

Et c’est le fait que la personne accepte l’épreuve de tel sorte que le fait que cette épreuve se produise ou pas est identique pour lui, il ne lui est pas pénible qu’elle se produise, ni de la supporter. Ceci est conseillé (celui qui le fait est récompensé, celui qui le délaisse ne commet pas de péché), non pas obligatoire selon l’avis le plus juste. 

La différence entre ce niveau et le niveau précédent est évident, car dans ce cas, le fait que l’épreuve se produise ou pas est identique pour lui, tandis que pour le précédent, l’épreuve est difficile pour lui, mais il l’endure. 

• Le quatrième niveau : Le remerciement, et c’est le niveau le plus haut !

C’est le fait que la personne remercie Allah pour les épreuves qui le touchent, car il sait que cette épreuve est une cause d’expiation de ses péchés, et peut être même d’augmentation de ses bonnes actions.

Le Prophète ﷺ a dit : 

" Il n’y a pas une épreuve qui touche un musulman sans qu’Allah expie par elle ses péchés, même si cette épreuve n’est qu’une épine qui le pique ".

(Rapporté par Bukhâri 5641 et Muslim 2573)

Source : Fatâwa Arkan Al-Islam p.126 de Cheikh Al-Uthaymin

Cheikh Abd Ar-Razzâq Al-Badr (qu’Allah le préserve)

Mutarrif Ibn Abd Allah Ibn AS-Chikhir (qu’Allah lui fasse miséricorde) qui fait partie des savants des successeurs des compagnons (les Tabi’ins) a vu un homme qui portait une houlla (un vêtement comportant un izar et un ridaa) ou une bourda (sorte de vêtement) marchant avec arrogance.

Il lui dit donc (qu’Allah lui fasse miséricorde) :" Ô serviteur d’Allah, cette démarche est la démarche de ceux qu’Allah déteste ".

C’est la démarche de ceux qu’Allah déteste.

L’homme dit alors :" Ne me connais-tu pas ?! "

Cet homme portait cette belle bourda, il avait une belle apparence et marchait avec arrogance, ensuite il s’adressa à lui avec ces paroles ; l’homme dit alors :

" Ne me connais-tu pas ?! "

C’est à dire : 

Tu ne sais pas qui je suis pour proférer ces paroles.

Il répondit :" Bien au contraire, je jure par Allah que je te connais ".

Il répondit :" Bien au contraire, je jure par Allah que je te connais ".

" Ton commencement est une goutte de sperme putride, ta fin est un cadavre dégoûtant et entre ces deux étapes, toi, tu transportes des excréments ".

C’est à dire dans ton ventre.

Il dit :" Moi, je te connais, ton commencement est une goutte de sperme putride, ta fin est un cadavre dégoûtant et entre ces deux étapes tu transportes des excréments ".

Il dit :" L’homme s’en est allé et a délaissé sa démarche ".

En effet, il l’a éduqué avec cette parole.

Également, parmi les belles paroles des pieux prédécesseurs qui va dans ce sens, il y a la parole de Hassan Al-Basri -qu’Allah lui fasse miséricorde) qui dit : " Le fils d’Adam est étonnant, il s’enorgueillit alors qu’il est sorti du conduit de l’urine deux fois ".

Il est sorti une première fois du conduit urinaire de son père et (une deuxième) fois du conduit urinaire de sa mère.

Puis ensuite, lorsqu’il grandit, il se voit comme étant la personne la plus haute et la plus élevée, il marche avec arrogance, vantardise, orgueil et devient hautain à l’encontre des serviteurs d’Allah.

S’il méditait avec clairvoyance dans son affaire et qu’il regardait la réalité de sa situation, l’orgueil l’aurait épargné.

En effet, il est sorti du conduit urinaire deux fois ; son commencement est une goutte de sperme, également, sa fin est dans la tombe où il sera mangé par la terre et les vers et entre ces deux étapes, il transporte des excréments.

Un des pieux prédécesseurs est passé près d’un jeune qui marchait avec arrogance et d’une manière hautaine, il lui picota donc son ventre, c’est à dire qu’il toucha son ventre et lui dit : " Si tu ressentais la présence des excréments qui se trouvent dans ton ventre, tu n’aurais pas marché de cette façon ".

Il marchait d’un air hautain, avec orgueil en voyant qu’il est la personne la plus élevée.

Et c’est pour cela que les orgueilleux font partie des gens les plus détestés d’Allah et il sera évoqué (dans la suite) qu’ils seront rassemblés au jour de la résurrection tels des fourmis, ils seront rassemblés tels des fourmis, l’orgueilleux aura une forme humaine mais la taille et l’aspect des fourmis qu’Allah nous en préserve.

1. L'opportuniste : Celui qui te fréquente tant qu'il a un intérêt financier, de statut ou autre.
2. Le compagnon de plaisirs : Il ne te fréquente que par ce qu'il a du plaisir dans la perte de temps sans qu'il ne te soit bénéfique ou que tu lui sois bénéfique.
3. Le vertueux : Il te pousse au bien et t'interdit le mal. Il t'ouvre les portes du bien et t'y incite. Si tu commets une erreur, il te fait le rappel sans porter atteinte à ton honneur.

(Charh Hilyat Tâlib Al-'Ilm p.150-154 - Ibn Uthaymin)

Allah ﷻ dit :

" Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ? Ainsi on a enjolivé aux mécréants ce qu’ils œuvrent ".

(Coran 6:122)