" Ne méditent-il donc pas sur le Coran ?

S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contractions !

(Coran 4:82)

Dis : " Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les uns les autres ".

(Coran 17:88)

Ce défi est présent et sera toujours présent jusqu’au Jour dernier.

Allah ne guide que les personnes sincères et qui ne s’enflent pas d’orgueil, même en voyant tout les miracles ces personnes ne croiront pas :

" J'écarterai de Mes signes ceux qui, sans raison, s'enflent d'orgueil sur terre. Même s'ils voyaient tous les miracles, ils n'y croiraient pas.

Et s'ils voient le bon sentier, ils ne le prennent pas comme sentier.

Mais s'ils voient le sentir de l'erreur, ils le prennent comme sentier.

C'est qu'en vérité ils traitent de mensonges Nos preuves et ils ne leur accordaient aucune attention ".

(Coran 7:146)

Mais Allah nous dit que ce type de personnes ont un comportement étrange face aux versets du Coran, lorsqu’ils trouvent un verset qu’ils ne comprennent pas, au lieu de réfléchir avec sincérité ou demander a ceux qui ont le savoir, ils se précipitent à interpréter les versets selon leur guise pour satisfaire leur passion :

" C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah.

Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : " Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! "

Mais, seuls les doués d'intelligence s’en rappellent ".

(Coran 3:7)

La sagesse derrière le fait que le Coran a été révélé avec des versets de ces deux types est qu’il s’agit d’un test, car ceux dont le cœur est dévié suivront ce qui n’est pas entièrement clair et resteront donc confus. Mais ceux qui connaissent bien la connaissance croient en tout cela, à la fois ce qui n’est pas entièrement clair et ce qui est entièrement clair; ils savent que cela vient d’Allah et qu’il n’y a pas de contradiction en cela. Un exemple de versets qui ne sont pas tout à fait clairs sont les versets dans lesquels Allah dit (interprétation du sens) à Son Prophète ﷺ :

" Tu [Muhammad] ne diriges pas celui que tu aimes : mais c’est Allah qui guide qui Il veut. Il connaît mieux cependant les bien-guidés ".

(Coran 28:56)

" Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre.

Tu n’avais aucune connaissance du Livre ni de la foi ; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs.

Et en vérité tu guides vers un chemin droit ".

(Coran 43:52)

Dans ces deux versets, il y a une contradiction imaginaire, de sorte que celui qui a une [déviation] dans son cœur peut penser qu’ils se contredisent, car dans le premier vers il y a une négation et dans le second il y a une affirmation. Il pense donc qu’il y a une contradiction dans le Coran.

Mais ceux qui sont bien versés dans la connaissance disent qu’il n’y a pas de contradiction entre ces deux versets, parce que ce que l’on entend par guidée dans le premier verset est une guidée au moyen de l’aide ou de l’inspiration divine, sur laquelle personne n’a le contrôle sauf Allah seul ; ni le Messager ni personne d’autre n’a de pouvoir sur cela. Et ce que l’on entend par guidée dans le deuxième verset est une guidée sur la base de preuves, qui peuvent venir d’Allah ou d’autres, de sorte qu’elles peuvent venir des Messagers et de leurs héritiers, c’est à dire des savants sincères.

L’érudit As-Sa‘dî (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :

" Ne dispute pas en faveur de quelqu’un dont tu sais la trahison, tel que celui qui prétend posséder ce qui ne lui appartient pas, ou celui qui nie une obligation dont il est redevable, soit par connaissance de cause du fait ou par supposition. Il y a donc dans ce verset une preuve de l’interdiction de la dispute au profit du faux, et de suppléer un faussaire dans les disputes religieuses et les droits mondains. Et le sens compris de ce verset indique la licéité de se porter remplaçant dans une dispute au profit de quelqu’un dont on ne sait pas qu’il a commis une injustice ".

- Fin de citation -

Dans ce verset, nous avons :

Le cas du racisme

Le cas de la jalousie

Le cas de la rébellion

Toute l'histoire de l'Humanité