Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

‎" Si les musulmans savaient que retarder la prière de son heure est comme jeûner le Ramadan un autre mois, ils auraient certes prié en son temps ".

‎Source : MinhajAs-Sunnah An-Nabawiyah (5/230)

En méditant sur nos prières quotidiennes, on observe que cette invocation (Dou’a Rabita) y est présente notamment dans le Tachahoud lorsque nous disons : " Paix sur nous ainsi que sur les serviteurs pieux ".

Comment faire ?L’invocation émane de notre for intérieur. Elle doit se faire avec la présence du cœur et la conscience de s’adresser à Allah Le Créateur :

" Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion ". 

(Coran 7:55) 

Cette invocation doit se faire de façon naturelle et ne doit en aucune circonstance se faire avec routine, de façon mécanique. Comme toute invocation, il est recommandé de commencer par les louanges d'Allah. Allah (Exalté soit-Il) dit :

" Assurément, si vous rendez grâce, Je vous donnerai encore plus ". 

(Coran 14:7) 

A ce sujet, le Prophète ﷺ dit :

" Toute œuvre importante qu’on ne commence pas en disant " Al- hamdu li-lah " (La louange est à Allah) est une œuvre tronquée ".

(Rapporté par Abû Dawûd)

La plus belle manière de glorifier Allah se trouve dans la Fatiha. La Fatiha, qui signifie l’ouverture, est une ouverture à toute porte de bien. Après la Fatiha, on embellit son invocation par les demandes de bénédictions sur le Prophète ﷺ. En effet, notre bien-aimé nous enseigne :

" Lorsque l’un de vous prie, qu’il commence par la louange et la glorification d'Allah. Puis qu’il bénisse le Prophète ﷺ et qu’il invoque ensuite Allah pour ce qu’il veut ". 

(Rapporté par Abû Dawûd et At-Tirmidhî)

Après ces prérogatives, nous pouvons exprimer toutes nos demandes à Allah le Généreux en commençant par invoquer pour l’élite parmi les élus d'Allah à savoir les Prophètes depuis notre père Adam jusqu’à notre bien-aimé Muhammad ﷺ. Notre invocation doit embrasser tous les Prophètes sans exception, parmi ceux que nous connaissons à travers le Coran et ceux que nous ne connaissons pas :

" Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire ; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire ". 

(Coran 40:78) 

Sans oublier les femmes pieuses parmi lesquelles : Sarah et Hajar (épouses du Prophète Ibrahim), Assia (épouse de Pharaon) et Marie mère de Jésus. Ensuite nous invoquons pour les épouses du Prophète ﷺ mères des croyants à propos desquelles Allah dit : 

" Et celle d’entre vous qui est entièrement soumise à Allah et à Son Messager et qui fait le bien, Nous lui accorderons deux fois sa récompense, et Nous avons préparé pour elle une généreuse attribution ". 

(Coran 33:31-32) 

Nous invoquons également pour sa descendance au sein de laquelle on compte les plus grands hommes de cette communauté. Ensuite nous invoquons pour les Compagnons du Prophète ﷺ parmi lesquels les quatre califes ainsi que les générations qui ont succédé parmi les rapporteurs de hadith, les jurisconsultes, l’ensemble des savants et les maîtres spirituels qui ont tout sacrifié pour que nous parvienne le message de l’Islam.

La miséricorde d'Allah est vaste,  elle embrasse toute chose. Aussi, nous devons élargir les horizons de nos invocations pour qu’elles puissent embrasser tous les gens de mérite et l’ensemble de la communauté du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ est venu nous enseigner la miséricorde. Il dit de lui-même :

" Je suis la miséricorde offerte (à l’ensemble des créatures) ". 

(Rapporté par Al- Hakim)

Un jour, notre mère Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), épouse du Prophète ﷺ, demanda à son mari de prier pour elle. Il invoqua alors Allah en ces termes :

" Seigneur, pardonne à Aïcha ses péchés antérieurs et futurs, apparents et cachés ".  A ces mots, elle fut comblée de joie qu’elle lui exprima. Il lui annonça alors cette bonne nouvelle : " Cette invocation, je la fais à chaque prière pour l’ensemble de ma communauté ". 

(Rapporté par Ibn Hibbân et Al-Bazar)

Telle est l’invocation du Prophète ﷺ pour nous dans la vie d’ici bas. Son invocation continue dans le monde intermédiaire qui nous sépare du Jour du Jugement : nos œuvres lui sont présentées. Si elles sont bonnes, il loue Allah et si elles sont mauvaises, il demande pardon pour nous auprès de son Seigneur. Le Prophète ﷺ nous enseigne comment élargir les horizons de nos invocations de sorte à embrasser l’ensemble des musulmans, qui attestent qu’il n’y a de divinité qu'Allah et que Muhammad ﷺ est Son Messager, et demander pour eux le pardon divin.

Chaque musulman, qui atteste qu’il n’y a de divinité qu'Allah et que Muhammad ﷺ est Son Messager, a donc un droit sur nous à commencer par nos proches parmi nos pères et mères, frères, sœurs, voisins, amis, etc.

Nous clôturons les invocations en citant ce verset de la sourate Al-Hashr afin d’être parmi ceux dont Allah fait l’éloge :

Et ceux qui sont venus après eux en disant : " Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi ; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru ". 

(Coran 59:10) 

Après cela, nous pouvons réciter des versets ou sourates du Coran avec l’intention d’en offrir les bienfaits et la récompense à nos parents et à ceux pour qui nous invoquons et qui ne sont plus de ce monde. Une fois notre invocation terminée, prier sur le Prophète ﷺ fait partie des recommandations et des bienséances de l’invocation. L’invocation qui remonte vers Allah le Très Haut, accompagnée au début et à la fin de la prière sur le Prophète ﷺ, reçoit un accueil très favorable.

L’imam Qurtubi (qu'Allah lui fasse miséricorde) nous rapporte du Prophète ﷺ :  Celui qui veut avoir une large récompense, qu’il clôture ses assises par : " Gloire à ton Seigneur, Le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent ! Et paix sur les Messagers, et louange à Allah, Seigneur de l’univers ! "(Coran 37:180-182)

Réjouissons-nous d’une bonne nouvelle annoncée par le Prophète ﷺ en faveur de celui qui invoque pour ses frères et sœurs. Selon Abû Darda, le Prophète ﷺ a dit :

" L’invocation du musulman pour son frère en son absence est exaucée. Un ange se place au dessus de sa tête et chaque fois que celui-ci invoque pour son frère, l’ange dit : " Amine, et pour toi de même ".

(Rapporté par Muslim)

La Dou’a Rabita est donc une grande porte de bien. Cette porte est d’autant plus vaste que nos invocations sont larges et embrassent le maximum de gens.

Dans le Coran, Allah nous annonce le but de notre existence et nous fait savoir que l’univers qui nous entoure n’a pas été créé en vain :

" Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent, Je n’attends d’eux ni subsistance, ni nourriture ".

(Coran 51:56-57)

Selon Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui), le sens de l’adoration ici est celui de la connaissance d'Allah.

Le Prophète ﷺ nous explique comment traduire au quotidien cette adoration qui nous mène vers la connaissance d'Allah :

" L’invocation (Dou’a) est l’adoration même ". 

(Rapporté par Abû Dawûd et At-Tirmidhî)

A ce propos, Allah (Exalté soit-Il) dit :

Dis : " Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans vos invocations ". 

(Coran 25:77) 

Ainsi, l’invocation est la chose la plus sublime par laquelle nous adorons notre Seigneur. Allah est satisfait de nous lorsque nous Lui exprimons notre pauvreté et notre impuissance. Lorsque nous Lui demandons avec la conscience que nous ne sommes rien sans Lui, que nous n’avons en dehors de Lui personne d’autre à qui demander.

Aussi, Allah est courroucé à l’égard de celui qui ne L’invoque pas car cela traduit un sentiment d’orgueil et d’auto-suffisance vis à vis de Celui qui nous a donné l’existence :

 Et votre Seigneur dit : " Invoquez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’enfer, humiliés ". 

(Coran 40:60)

Le Prophète ﷺ dit :

" Celui qui ne demande pas à Allah, Allah est courroucé à son égard ". 

(Rapporté par At-Tirmidhî)

L’essentiel pour nous est d’invoquer, de persister dans les demandes sans pour autant nous préoccuper de la réponse qui incombe à Allah qui sait quand et comment répondre. Il sait tout et en particulier ce qui nous est bénéfique et ce qui nous est nuisible.

Parmi les manières les plus nobles et les plus méritoires d’invoquer Allah, c’est le fait d’invoquer en faveur de ses frères et sœurs dans la Foi. C’est une façon d’apprendre à s’effacer et à préférer ses frères et sœurs à soi-même lorsqu’on est dans le besoin, à l’image des Muhajirines et des Ansârs qui entouraient le Prophète ﷺ. Certains compagnons évoquaient dans leurs prosternations de la nuit jusqu’à soixante dix de leurs frères en citant leurs noms. Cette manière d’invoquer qu’on appelle Dou’a Rabita (invocation qui relie les cœurs et les âmes) renforce les liens d’amour entre les croyants de toute époque, y compris l’élite parmi les élus d'Allah à savoir les Prophètes et les saints depuis Adam jusqu’à la fin des temps. Elle renoue les liens de parenté au sein de cette grande famille spirituelle ici bas et dans la vie dernière :

" Les amis intimes (de ce bas-monde) seront ennemis les uns des autres ce jour-là à l’exception des pieux ". 

(Coran 43:67) 

Cette manière d’invoquer trouve sa source dans la parole d'Allah :

" Seigneur, pardonne-nous ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la Foi ".

(Coran 59:10)

Ceux qui nous ont précédés dans la Foi concernent les générations antérieures, contemporaines mais aussi futures. Celles-ci nous ont précédés dans la Foi par le décret d'Allah :

" En (l’Enfer) seront écartés ceux pour qui le Bien, de Notre part, aura pris les devants ". 

(Coran 21:101)

En invoquant pour eux, c’est une façon d’exprimer à Allah le souhait de vouloir être parmi ceux qu'Allah a comblés de bienfaits comme nous l’exprimons dans la Fatiha et qui sont décrits dans la sourate Les Femmes :

" En compagnie de ceux qu'Allah a comblés de bienfaits parmi les Prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux ". 

(Coran 4:69)

Nous sommes indéfiniment redevables aux Prophètes et plus particulièrement au Prophète Muhammad ﷺ à qui nous devons tout. Nous sommes également redevables aux générations de savants et de pieux qui nous ont transmis l’héritage des Prophètes. Les mentionner dans nos invocations est une façon de leur exprimer notre gratitude. Le Prophète ﷺ dit :

" Celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah ". 

(Rapporté par Bukhâri)

" Quiconque vous fait une faveur, récompensez-le. Si vous ne trouvez pas de quoi le faire, invoquez Allah pour lui jusqu’à ce que vous estimiez l’avoir récompensé ". 

(Rapporté par Bukhâri)

Cette invocation est une gratitude mais aussi une compagnie pieuse dans notre cheminement qui nous mène inéluctablement vers Allah, lorsque nous mentionnons dans nos invocations les Prophètes et les pieux, en ayant présent à l’esprit leurs œuvres, leur noblesse de caractère, leur persévérance, leur souci d'Allah, leur souci pour les gens. Ceci fait naître en nous le sentiment d’appartenir à cette grande famille de pieux et suscite en nous le désir d’être comme eux et parmi eux. Invoquer pour ses frères était une pratique de notre père Ibrahim (que la soit sur lui) qui disait :

" Seigneur, pardonne-moi, ainsi qu’à mes parents et aux croyants le jour où nous rendrons les comptes ". 

(Coran 14:41) 

Quant au Prophète Muhammad ﷺ, Allah lui enjoint de prier pour les croyants :

" Et demande pardon pour toi ainsi que pour les croyants et les croyantes ". 

(Coran 47:19)

" Est-ce eux qui distribuent la miséricorde de ton Seigneur ? C'est Nous qui avons réparti entre eux leur subsistance dans la vie présente et qui les avons élevés en grades les uns sur les autres, afin que les uns prennent les autres à leur service. La miséricorde de ton Seigneur vaut mieux, cependant, que ce qu'ils amassent ".

(Coran 43:32)

La Miséricorde d'Allah envers Ses créatures vaut mieux que les richesses et l'argent qu'ils possèdent.

Abu Is'haq As-Sabi'i a dit :

Ô vous les jeunes, tirez profit de votre jeunesse. Pas une nuit ne passe sans que je ne récite durant celle-ci mille versets. Et certes je récite Al-Baqarah en une unité de prière. De même que je jeûne les mois sacrés, ainsi que trois jours chaque mois (les jours blancs) tout comme je jeûne le lundi et le jeudi (de chaque semaine).
Puis il récita le verset : Et quant au bienfait de ton Seigneur proclame-le.
(Rapporté par Al-Hakim, Al- Al-Mustadrak 3947) 

Ka'b Al-Ahbâr a dit :

" Si tu vois les sabres dégainés et le sang versé, sache que le droit d'Allah a été bafoué sur terre et qu'Allah se venge de certains d'entre eux.

Si tu vois la goutte de pluie ne plus toucher la terre, sache que la Zakât n'est pas acquittée et qu'Allah prive de ce qui est auprès de Lui.

Si tu vois les épidémies se propager, sache que la fornication s'est propagée ".

(Al-Hilyah 2/256)