D'après Ibn Tâwus, d'après son père, d'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) d'après le Prophète ﷺ qui dit : 

L'Ange de la mort fut envoyé à Moïse (que la paix soit sur lui). Une fois en sa présence, Moïse le frappa. Il revint vers son Seigneur et lui dit :

" Tu m'a envoyé vers un homme qui ne veut pas mourir ".

Le Seigneur lui dit : " Reviens vers lui et dis lui de mettre sa main dans le dos d'un taureau et, pour chaque poil que ta main couvrira, tu auras une année à vivre ".

Moïse répondit alors : " Et ensuite Seigneur ? "

Il lui répondit : " Ensuite, ce sera la mort ! "

Il dit : " Il vaut mieux alors que ce soit maintenant ".

Il demanda alors à Allah de le faire approcher de la Terre Sainte, à la distance d'un jet de pierre.

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) ajouta :Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Si j'étais là-bas, je vous aurai montré sa tombe, sur le bord de la route, sous le monticule rouge ".

(Sahîh Muslim 2372 et Bukhâri 1339)

Commentaire :

Sa parole : Allah envoya l'Ange de la mort vers Moïse (sur eux le salut). C'est à dire qu'il vint à lui sous une forme humaine. Moïse avait alors 120 ans. En le voyant, il crut qu'il s'agissait réellement d'un humain qui était entré chez lui par effraction afin de l'agresser. Il lui donna donc un coup de poing sur son œil humain et non sur son œil angélique et il lui creva cet œil.

Il a été dit que l'expression " crever l'œil " est utilisée ici, dans un sens métaphorique, c'est à dire que Moïse a polémiqué et argumenté avec l'Ange de la mort venu sous une forme humaine et il a eu le dessus sur lui. En effet, on dit de quelqu'un qui a pris le dessus sur un autre avec des arguments irréfutables : " Il lui a crevé l'œil " (Faqa'a 'aynahou).

Son Seigneur lui dit alors : " Retourne vers lui et dis-lui de mettre sa main sur le dos d'un taureau et il aura, pour chaque poil que sa main couvrira, une année de vie ". Moïse dit à son Seigneur : " Et ensuite, Seigneur ? ". C'est à dire qu'est-ce qu'il y aura après toutes ces années ? Son Seigneur lui répondit : " Ensuite, ce sera la mort ". Moïse désira alors mourir tout de suite.

Abû Hurayra rapporte qu'il demanda à son Seigneur de le faire rapprocher de la Terre Sainte à un jet de pierre, afin d'y être enterré. Moïse se trouvait alors dans l'errance avec son peuple. C'est pourquoi il avait demandé le rapprochement et non l'arrivée à la Terre Sainte, de peur que sa tombe ne soit connue des Juifs et ne leur cause une tentation.

Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : " Si les Juifs avaient connu la tombe de Moïse et celle de Aaron, ils les auraient prises pour des divinités en dehors d'Allah ".

Abû Hurayra a dit : Le Prophète ﷺ a dit : " Si j'étais là-bas, je vous aurais montré sa tombe, sur le bord de route, sous le monticule rouge ". C'est à dire une petite dune de sable. Il n'y a certes, aucune indication sur l'emplacement de sa tombe, mais on rapporte qu'elle était située à Arîtha, en Terre Sainte, devant un monticule rouge.

D'après Ma'mar, d'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) d'après le Prophète ﷺ qui dit :

L'Ange de la mort fut envoyé à Moïse (sur eux le salut). Lorsqu'il arriva devant lui, Moïse le frappa et lui creva un œil. Il revint alors vers son Seigneur et lui dit :

" Tu m'as envoyé vers un homme qui ne veut pas mourir ! "

Allah lui rendit alors son œil et lui dit : " Reviens vers lui et dis-lui de mettre sa main sur le dos d'un taureau et, pour chaque poil que sa main couvrira, il aura une année de vie ".

Mais Moïse répondit : " Et ensuite, Seigneur ? "

Il lui dit : " Ensuite, ce sera la mort ".

Il répondit : " Il vaut mieux que ce soit maintenant ".

Il demanda cependant, à Allah de le faire approcher de la Terre Sainte, à la distance d'un jet de pierre.

Abû Hurayra ajouta : Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Si j'étais là-bas, je vous aurai montré sa tombe, sur le bord de la route, devant le monticule rouge ".

(Rapporté par Bukhâri 3407)

D'après Abd Allah Ibn Amrû Ibn Al-Ass (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Allah choisira un homme de ma communauté en face de toutes les créatures, le Jour de la Résurrection, et lui présentera 99 registres, chaque registres ayant une distance s'étendant à perte de vue.

Il lui dira ensuite : " Peux-tu démentir quelque chose de ce que contiennent ces registres ? Mes scribes gardiens t'ont-ils lésé ? "

Il répondra : " Non, ô Seigneur ! "

Allah lui dira : " As-tu une excuse ? "

Il répondra : " Non, ô Seigneur ! "

Allah lui dira : " Si ! Tu as une bonne action, car il n'y aura aucune injustice contre toi aujourd'hui ! "

On lui sortira alors une feuille sur laquelle est inscrit : " Je témoigne qu'il n'y a de dieu qu'Allah et je témoigne queAllah lui dira : " Apporte ta balance ! "

Il répondra : " Ô Seigneur, que vaut cette feuille devant tous ces registres ? "

Il lui dira : " Tu ne seras pas lésé ! "

On mettra alors les registres sur un plateau et la feuille sur l'autre plateau, et voilà que le plateau sur lequel se trouve la feuille bascula par son poids, car rien ne peut supporter le poids du nom d'Allah ".

(Rapporté par At-Tirmidhî  et authentifié par cheikh Albani)

Commentaire :

Allah distinguera et choisira un homme parmi la communauté de Muhammad ﷺ, devant toutes les créatures, le Jour de la Résurrection. Il lui ouvrira alors 99 grands livres, chaque livre aura une longueur et une largeur équivalentes à la portée de la vue de l'homme.

Allah l'interrogera alors avec une question d'aveu et non une question de connaissance en lui disant : " Nies-tu quelque chose de ce qui est inscrit et consigné dans ces registres comme fautes et péchés que tu as commis ? Et crois-tu que les Anges, les nobles scribes qui contrôlent tes actes t'aient fait du tort à ce sujet ? " L'homme répondra alors par la négative : " Non, Seigneur ! Je ne nie rien de ce qui est inscrit, et Tes anges ne m'ont fait aucun tort ! "

Allah lui posera ensuite une autre question à titre d'aveu : " As-tu une excuse pour ce que tu as fais, étant donné que tu as pu faire cela par omission, erreur, ignorance ou autre ?" L'homme répondra : " Non, Seigneur ".

Allah lui dira alors : " Tu as chez Nous, en tous les cas, une seule bonne action importante agréée de Nous, et tu ne seras pas lésé aujourd'hui dans cette assemblée ".

On lui fera sortir ainsi une petite étiquette de la dimension d'une petite feuille sur laquelle il est inscrit : " Il n'y a de dieu qu'Allah et Muhammad est Son serviteur et Son messager ". Cette profession de foi a été dite avec sincérité et elle fut acceptée par Allah.

Allah lui dira ensuite : " Apporte le poids de tes œuvres ". L'homme lui répondra : " Que vaut cette étiquette devant le poids de 99 livres, et que peut faire cette petite étiquette devant ces énormes livres dans la balance ! "

On mettra alors les livres dans une balance et on mettra l'étiquette dans une autre balance, et voilà que les livres s'envoleront et de disperseront devant la lourdeur de l'étiquette portant les deux témoignages de la foi dont la faveur est immense pour celui qui les prononce avec une intention sincère. Et Allah est plus savant.

(Rapporté par Ibn Mâja)

Les expressions sont les mêmes que celle d'At-Tirmidhî, mais il a ajouté ceci : " As-tu, en contrepartie de cela, une bonne action ? "

L'homme sera envahi par la peur et répondra : " Non ". Mais Allah lui dira : " Tu as certes, des bonnes actions, et tu ne seras point lésé aujourd'hui ! ".

D'après Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Messager d'Allah ﷺ prononçait souvent ces paroles :

" Gloire à Allah et par Sa louange ! Je demande pardon à Allah et je me repens à Lui ! "

Je lui ai dit un jour : " Ô Messager d'Allah, je te vois prononcer souvent ces paroles : " Gloire à Allah et par Sa louange ! Je demande pardon à Allah et je me repens à Lui ! "

Il m'a répondu : " Mon Seigneur (Glorifié et exalté soit-Il) m'a informé que je verrais un signe dans ma communauté, et que, par conséquent, je dois répéter souvent ces paroles : "Gloire à Allah et par Sa louange ! Je demande pardon à Allah et je me repens à Lui ! "

Or, j'ai vu ce signe à travers ces versets : " Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d’Allah, alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c’est Lui le grand Accueillant au repentir ". (Coran 110:1-3)

(Sahîh Muslim)

Dans une autre version de Muslim, il y est ajouté ceci :

" Mon Dieu pardonne-moi, en commentant (en mettant en application) le Coran ".

Commentaire :

An-Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

" En commentant le Coran, c'est à dire en mettant en application ce qui lui a été ordonné dans la parole du Très Haut : " Célèbre les louanges de ton Seigneur et demande-Lui pardon, car c'est Lui qui accepte le repentir ". Le Prophète ﷺ répétait ces belles paroles en abondance d'après ce que lui a ordonné Allah dans ce verset. Il les répétait dans ses inclinations et ses prosternations, car les prononcer dans la prière, est meilleur que de les prononcer dans d'autres circonstances. C'est pour cela qu'il choisissait ce moment (celui de la prière) pour accomplir cette obligation à laquelle il est soumis, dans la perfection. En outre, la soumission à Allah dans la prière est plus évidente et plus manifeste que dans d'autres circonstances.

Quant au sens du mot : " Gloire à Allah ", il signifie la purification et la sanctification d'Allah de tout défaut et de tout attribut accidentel.

" Par Ta louange ", c'est à dire par Ton assistance, Ta guidée et Tes faveurs pour Ta louange, non par ma force et ma puissance. Il y a là donc, un remerciement à Allah pour Ses bienfaits et une reconnaissance de ces bienfaits, de même qu'une demande de pardon de sa part (Glorifié et exalté soit-Il) alors que ses péchés lui ont été pardonnés, au titre de la servitude et de l'indigence devant Allah. Et Allah est plus savant ".

Selon Abû Ishâq, selon Al-Agharr Abû Muslim, celui-ci témoigne qu'Abû Hurayra et Abû Sa'îd al-Khudrî témoignent que le Prophète ﷺ a dit :

" Lorsque le serviteur dit : " Il n'y a de dieu qu'Allah ! Allah est le Très Grand ! ", Allah lui répond : " Mon serviteur est sincère dans ses dires ! Il n'y a de dieu que Moi, et Je suis Allah le Très Grand ! " Et lorsque le serviteur dit : " Il n'y a de dieu qu'Allah, le seul ! ", Allah répond : " Mon serviteur est sincère dans ses dires ! Il n'y a de dieu que Moi seul ! " Et lorsqu'il dit : " Il n'y a de dieu qu'Allah, qui n'a pas d'associé ! ", Allah répond : " Mon serviteur est sincère dans ses dires ! Il n'y a de dieu que Moi et Je n'ai pas d'associé ! " Et lorsqu'il dit : " Il n'y a de dieu qu'Allah ! A Lui appartiennent le royaume et la louange ! ", Allah répond : " Mon serviteur est sincère dans ses dires ! " Il n'y a de dieu que Moi ! Et le royaume et la louange M'appartient ! " Et lorsqu'il dit : " Il n'y a de dieu qu'Allah et il n'y a de force et de puissance qu'en Allah ! ", Allah répond : " Mon serviteur est sincère dans ses dires ! Il n'y a de dieu que Moi et il n'y a de force et de puissance qu'en Moi ! "

Abû Ishâq a dit : " Al-Agharr a dit ensuite une chose que je n'ai pas compris et j'ai interrogé Abû Dja'far à ce sujet. Il m'a répondu : " Il a dit :

" Celui à qui sont données ces paroles, ne sera pas touché par le feu ".

(Rapporté par Ibn Mâja dans ses Sunan)

D'après Abd Allah Ibn Umar (qu'Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah ﷺ, leur a raconté qu'un serviteur parmi les serviteurs a dit :

" Seigneur, à Toi la louange, comme il sied à la majesté de Ta Face et à la puissance de Ton pouvoir ! "

Ces paroles mirent les deux Anges scribes dans l'embarras et ils ne surent quoi écrire. Ils montèrent au ciel et dirent :

" Ô notre Seigneur ! Ton serviteur a prononcé des paroles que nous ne savons pas comment copier ! "

Allah leur a dit [bien qu'Il sache ce qu'a dit Son serviteur] :

" Qu'a dit Mon serviteurs ? "

Ils répondirent : " Il a dit : " Seigneur ! A Toi la louange, comme il sied à la majesté de Ta Face et à la puissance de Ton pouvoir ! "

Allah leur dit : " Copiez-les comme Mon serviteur les a prononcées, jusqu'à ce qu'il Me retrouve et que Je le récompense à cause d'elles ! "

(Rapporté par An-Nasâ'î dans ses Sunan)

Commentaire :

Premièrement, le hadith sur les mérites du témoignage qu'il n'y a de dieu qu'Allah. Le sens du hadith est qu'Allah exprime Sa satisfaction pour ce que Son serviteur prononce comme sortes d'évocations contenues dans le hadith et l'approuve en ce qu'il dit. Le fruit de Son approbation consiste en Sa satisfaction de lui et en Sa rétribution pour ce qu'il disait avec la meilleure des rétributions et la plus grande des récompenses.

Le sens de sa parole : " Celui à qui sont données ces paroles ne sera pas touché par le feu ", veut dire que lorsque le serviteur continue de croire à ce qu'il évoquait auparavant, et que cette conviction reste en lui au moment de sa mort, Allah lui épargnera le feu, parce qu'il répétait fréquemment : " Il n'y a de dieu qu'Allah ! Allah est Grand ! Il n'y a de dieu qu'Allah qui n'a pas d'associé ! Il n'y de dieu qu'Allah ! Il possède le royaume et la louange ! Il n'y a de dieu qu'Allah ! Il n'y a de force et de puissance qu'en Allah ! " C'est là la somme des évocations qu'il faudrait répéter fréquemment.

Deuxièmement, le hadith sur les mérites de ceux qui rendent grâce. La parole de celui qui a rendu grâce à Allah en lui disant : " Seigneur, à Toi la louange comme il sied à la majesté de Ta Face et à la puissance de Ton pouvoir " est parue tellement sublime et tellement puissante pour les Anges qu'ils n'ont su mesurer la valeur de la récompense à inscrire en faveur de son auteur, car sa récompense est immense et n'est connue que d'Allah qui n'a montré à personne sa valeur.

Hadith sur le mérite de l'évocation d'Allah

tiré du Sahîh d'At-Tirmidhî

D'après Abû Hurayra et Abû Sa'îd Al-Khudhrî (qu'Allah soit satisfait d'eux), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

Allah a des Anges qui font des pérégrinations sur terre, en plus de leur inscription des œuvres des gens. Lorsqu'ils trouvent des gens qui évoquent Allah, ils s'interpellent entre eux : " Venez à ce que vous désirez ! " Ils viennent donc et enveloppent les gens qui évoquent de leurs ailes jusqu'à atteindre le ciel terrestre. Allah leur dit : " Comment avez-vous laissé Mes serviteurs ? " Ils répondent : " Nous les avons laissés occupés à Te louer, à Te glorifier et à T'évoquer ! " Il leur dit : " M'ont-ils vu ? " Ils répondent : " Non ! " Il leur dit : " Et qu'en serait-il s'ils Me voient ? " Ils répondent : " S'ils Te voient, leurs louanges, leurs glorifications et leurs invocations ne seraient que plus ferventes ". Il leur dit : " Et que demandent-ils ? " Ils répondent : " Ils demandent le Paradis ". Il leur dit : " L'ont-ils vu ? " Ils répondent : " Non ". Il leur dit : " Et qu'en serait-il s'ils le voyaient ? " Ils répondent : " S'ils le voyaient, leur aspiration n'en serait que plus intense et leur avidité que plus grande ! " Il leur dit : " Contre quoi se réfugient-ils auprès de Moi ? " Ils répondent : " Ils se réfugient auprès de Toi contre Ton feu ". Il leur dit : " L'ont-ils vu ? " Ils répondent : " Non ". Il leur dit : " Et qu'en serait-il s'ils le voyaient ? " Ils répondent : " S'ils le voyaient, leur fuite, leur crainte et leur demande de protection contre lui n'en seraient que plus grandes et plus insistances ! " Il leur dit : " Je vous prends à témoins que Je leur accorde Mon pardon ".

Ils ajoutent : " Il y a parmi eux untel, qui commet beaucoup de péchés, et qui n'est pas venu à eux par désir mais par nécessité ". Il leur dit : " Ce sont des gens parmi lesquels ne sera jamais malheureux celui qui s'assit avec eux ".

Hadith sur le mérite de l'évocation d'Allah

tiré du Sahîh de Muslim

D'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète ﷺ a dit :

" Allah (Glorifié et exalté soit-Il) a des Anges qui font des pérégrinations, en plus de leurs fonctions respectives, à la recherche des assemblées où on évoque Allah. Lorsqu'ils trouvent une assemblée de ce genre, ils prennent place avec ceux qui la composent et s'enveloppent les uns les autres avec leurs ailes, jusqu'à ce qu'ils remplissent l'espace qu'il y a entre eux et le ciel terrestre. Lorsqu'ils quittent cette assemblée, ils montent au ciel où leur Seigneur [bien qu'Il soit au courant de tout ce qu'ils ont fait] les interroge en ces termes : " D'où venez-vous ? " Ils répondent : " Nous venons de chez des serviteurs à Toi, qui sont sur terre, ils Te louent, Te glorifient, T'exaltent, Te rendent grâce et T'invoque ". Il leur dit : " Et que veulent-ils ? " Ils répondent : " Ils Te demandent Ton Paradis ". Il leur dit : " Ont-ils vu Mon Paradis ? " Ils répondent : " Non, ô Seigneur ! " Il leur dit : " Et qu'en serait-il s'ils le voyaient ? " Ils ajoutent : " Ils Te demandent aussi de les mettre sous Ta protection ". Il leur dit : " Et contre qui veulent-ils que Je les mette sous Ma protection ? " Ils répondent : " Contre Ton feu, ô Seigneur ! " Il leur dit : " Et ont-ils vu Mon feu ? " Ils répondent : " Non ! " Il leur dit : " Et qu'en serait-il s'ils le voyaient ? " Ils ajoutent : " Et ils Te demandent pardon ". Il leur dit : " Je leur ai pardonné ! Je leur donne ce qu'ils demandent et Je les mets sous Ma protection contre ce dont ils ont sollicité cette protection ! "

Ils disent : " Seigneur, il y a parmi eux, un homme qui a commis beaucoup de péchés, et il est passé là par pur hasard avant de s'asseoir avec eux ". Il leur dit : " Je lui pardonne aussi, car ce sont des gens parmi lesquels ne sera jamais malheureux celui qui s'assoit avec eux ".

Hadith sur le mérite de l'évocation d'Allah

tiré du Sahîh Al-Bukhâri

Qutaïba Ibn Sa'îd nous a rapporté d'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Allah a, à Son service, des Anges qui sillonnent les rues à la recherche de ceux qui se consacrent à l'évocation d'Allah (dhikr). Une fois qu'ils trouvent un groupe de gens se consacrant à cette évocation, ils s'interpellent mutuellement : " Accourez vers ce que vous cherchiez ! " Ils les enveloppent alors de leurs ailes jusqu'au ciel terrestre. Leur Seigneur les interrogera alors [bien qu'Il sache tout à leur sujet] en leur disant : " Que disent Mes serviteurs ? " Ils répondront : " Ils Te louent et Te glorifient, ils Te rendent grâce et exaltent Ton nom ". Il leur dira : " M'ont-ils vu ? " Ils répondront : " Non, par Allah, ils ne T'ont point vu ! " Il leur dira : " Et qu'en serait-il, s'ils m'avaient vu ? " Ils répondront : " S'ils t'avaient vu, leur dévotion pour Toi n'en serait que plus grande, de même que leur exaltation et leurs louanges seraient plus nombreuses ". Il leur dira : " Que Me demandent-ils ? " Ils répondront : " Ils Te demandent l'accès au Paradis ". Il leur dira : " L'ont-ils vu ? " Ils répondront : " Non, par Allah, ô Seigneur, ils ne l'ont pas vu ! " Il leur dira : " Et qu'en serait-il s'ils le voyaient ? " Ils répondront : " S'ils le voyaient, ils seraient plus avides d'y accéder, leur demande en ce sens serait-il plus intense et leur aspiration plus profonde ". Il leur dira : " Contre quoi se mettent-ils sous Ma protection ? " Ils répondront : " Contre le Feu ! " Il leur dira : " L'ont-ils vu ? " Ils répondront : " Non, par Allah, ô Seigneur, ils ne l'ont pas vu ! " Il leur dira : " Et qu'en serait-il, s'ils le voyaient ? " Ils répondront : " S'ils le voyaient, ils ne s'en détourneraient qu'avec plus d'ardeur et ne le craindraient qu'avec plus d'intensité ! " Il leur dira : " Je vous prends à témoins que Je leur accorde Mon pardon ! "

Un Ange parmi les autres Anges dira alors : " Il y a parmi eux untel, qui ne fait pas partie de leur entourage, mais qui est venu juste pour une affaire le concernant ". Il répondra : " Celui qui prend place avec eux ne sera jamais malheureux ".

COMMENTAIRE :

Al-Qastalâni a dit Sa parole : " Ils sillonnent les rues à la recherche de ceux qui se consacrent à l'évocation d'Allah ", le sens de ces paroles est le même que celui de la version rapportée par Muslim qui dit : " Ils se répandent sur terre à la recherche des cercles du Dhikr ", c'est à dire les endroits où on évoque Allah (Glorifié et exalté soit-Il).

Ils s'interpellent mutuellement, en se disant : " Venez à ce que vous cherchiez ", c'est à dire à votre désir et à votre aspiration, comme il est dit dans certaines versions.

Ils les enveloppent de leurs ailes, c'est à dire qu'ils entourent les évocateurs d'Allah de leurs ailes, et ils remplissent l'espace jusqu'au ciel terrestre.

Dans la version de Muslim, il y est ajouté " distingués ", qualité spécifique aux Anges sillonnant.

Dans la version d'At-Tirmidhî, il est dit : " Autres que les Anges scribes ", c'est à dire que ces Anges sont différents de ceux qui transcrivent les bonnes et les mauvaises actions des hommes. Ils sont aussi autres que les Anges qui protègent (Al-hafadha) les créatures. Ils n'ont d'autre fonction que la présence dans les cercles de Dhikr.

Sa parole : " Bien qu'Il sache tout à leur sujet " est une phrase incise, pour éloigner toute idée d'ignorance lors d'une question. La sagesse de l'interrogation des Anges par Allah au sujet des Serviteurs est de montrer aux Anges les mérites des enfants d'Adam, eux qui ont dit : " Vas-Tu y établir quelqu'un qui fera le mal et qui répandra le sang, tandis que nous célébrons Tes louanges en Te glorifiant et que nous proclamons Ta sainteté ? " (Coran 2:30). C'est à dire qu'ils témoignent maintenant en faveur des enfants d'Adam, qu'eux aussi, évoquent Allah et Le glorifient, en dépit de l'existence, chez eux, de passions et de plaisirs, contrairement aux Anges qui sont dépourvues de passions et de plaisirs. C'est là donc une reconnaissance, de leur part, des mérites des enfants d'Adam.

Celui qui prend place avec eux ne sera jamais malheureux. Allah pardonne en effet, à celui qui assiste à leurs cercles, même pour une raison qui lui est particulière, sans que ce ne soit l'évocation d'Allah qui l'ait attiré, car la présence dans les cercles d'évocation d'Allah revivifiera les cœurs morts. Ainsi, le cœur de cet homme se revivifiera, même s'il n'avait pas l'intention d'assister à l'évocation d'Allah. C'est là un éloge en faveur des cercles de Dhikr et d'adoration et une incitation à y être présent. Ceci englobe toutes sortes d'actes d'adoration, comme l'apprentissage de la science, la lecture du Coran, l'évocation d'Allah et autres. Ce sont des assemblées de lumière et de vie. Et Allah est plus savant.

Autrement dit : Celui à qui revient toute sainteté (quds), toute pureté (tahâra) et tout ce qui magnifie, celui qui est bien loin de tout défaut. Al-Quddûs est donc relatif aux qualités de la majesté et au fait d'être sain de toute imperfection tandis que As-Salâm concerne la deuxième notion. Allah est en effet sain de toute imperfection, de toute forme de défaut. Globalement, on déclare qu'Allah est loin de deux choses :

• On déclare qu'Il est loin de tout ce qui va à l'encontre des qualités de Sa perfection, Il détient en effet la perfection absolue dans toutes les qualités. On lui attribue donc la science parfaite et le pouvoir parfait, tout comme on le déclare loin de tout ce qui contredit cela tel que l'oubli et le manque d'attention ou le fait qu'une particule, aussi infime fut-elle puisse lui échapper dans les cieux ou sur terre. On le déclare loin de toute incapacité et de toute fatigue. On attribue à Allah la parfaite vie et la parfaite essentialité (qayyûmiyya). On le déclare loin de tout ce qui contredirait cela, tel que la mort, l'assoupissement ou le sommeil. On attribut à Allah la justice et l'absolue suffisance, on le déclare loin d'être injuste ou d'avoir besoin de qui que ce soit, quelle que soit la situation. On attribue à Allah la sagesse et la miséricorde parfaite, on le déclare loin de tout ce qui va à l'encontre de ces qualités, tel que d'agir de manière absurde, sans véritable intérêt ou réaliser ou d'instaurer ce qui est incompatible avec la sagesse et la miséricorde... Et ainsi de suite, tous Ses attributs sont exemptés de tous leurs contraires.

• On déclare qu'Allah est loin de ressembler à une de Ses créatures ou d'être égalé dans quelque domaine qui soit. En effet, toutes les créatures, aussi grandes et fières soient-elles, même si elles atteignent le relatif summum de l'importance et de la perfection qui leur conviennent, rien de tout cela ne pourrait s'approcher du Créateur ou Lui ressembler. Toutes les qualités dont ces créatures jouissent s'effacent même lorsqu'elles sont comparées à celle de leur Concepteur. C'est d'ailleurs Lui qui leur a accordé toutes ces qualités et cette perfection. C'est bien Allah qui leur a créé la faculté de raisonner, l'ouïe, la vue, les fonctions corporelles qui leur permettent d'agir qu'elles soient visibles ou non. C'est encore Lui qui a enseigné ou inspiré aux créatures ce qu'elles savent et qui a mené à bien la croissance de leurs organes externes et internes jusqu'à les faire parvenir à l'âge mûr." A part ce que Tu nous as enseigné nous ne savons rien " dirent les Messagers et les Anges. On lit également dans un hadith qûdsi qu'Allah a dit :

" Mes esclaves ! A part ceux que Je guide vous êtes tous perdus ! Implorez-Moi donc afin que Je vous guide et Je vous l'accorderai ! Mes esclaves ! A part ceux que Je nourris vous êtes tous affamés ".

(Rapporté par Muslim )

Allah est donc loin de tout ce qui va à l'encontre des qualités de majesté, de grandeur et de perfection. Il est également loin d'avoir un semblable, un pareil ou un quelconque égal. Tout cela est inclus dans Son Nom " Al-Quddûsu-s-Salâm ".

Selon Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée), le Prophète (Salla Allah 'alayhi wa sallam) a dit :

" Allah le Très Haut dit : " Je déclarerai la guerre à quiconque se montre hostile à l'un de Mes alliés [waliy]. Parmi tous les moyens employés par Mon serviteur pour se rapprocher de Moi, rien de M'est plus agréable que la pratique de ce que Je lui ai imposé.

Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par des oeuvres surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime. Et quand Je l'aime, Je deviens son ouïe par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, sa main avec laquelle il saisit et son pied avec lequel il marche.

S'il Me demande, Je lui accorde et s'il demande Ma protection, Je le protège ".

(Rapporté par Bukhâri)

Ce hadith, est un hadith qûdsi, c'est à dire une parole divine rapportée par le Prophète Muhammad (Salla Allah 'alayhi wa sallam) avec ses mots et qui ne fait pas partie du Coran.

L'accomplissement des obligations précède les oeuvres surérogatoires. Après s'être acquitté des obligations, persévérer dans l'accomplissement des oeuvres surérogatoires telles la prière, la lecture assidue du Coran, les veillées pieuses permet d'accéder à l'amour d'Allah.

Plus le croyant se consacre aux actes surérogatoires, plus Allah S'approche de lui, au point de le guider dans tous ses actes, même les plus banals.

Ses invocations sont alors exaucées et il sera sous la protection divine.