Le Diable nous attaque de tous les côtés, il essaye de nous faire tomber dans le péché ou dans l'erreur par n'importe quel moyen.

Les Compagnons disaient :

" Ô Messager d'Allah, il y a des choses en nous (c'est à dire du waswâs) tel qu'il nous serait préférable de nous jeter du ciel que d'en parler ".

Il ﷺ répondit : " Ceci est la foi évidente ".

(Rapporté par Ahmad 2/397 et Muslim 1/83)

Ceci signifie que ces chuchotements et ces pensées qu'une personne ressent, tout en les détestant et en les repoussant du cœur, fait partie de la vraie foi. Cela peut être comparé à un guerrier qui combat son ennemi jusqu'à ce qu'il le maitrise. C'est le plus grand type de Jihad et d'une foi qui est aussi pure que le lait pur. Et la raison pour laquelle elle est pure, est que la personne déteste et combat les pensées diaboliques. Toutes les créatures sont sujettes à ces pensées et chuchotements. Il y a ces humains qui y répondent et ils deviennent alors mécréants ou hypocrites. Et il y a ceux qui sont tombés si profondément dans les péchés et les passions, qu'ils sont les premiers touchés par ces pensées quand ils commencent à rechercher la religion. Donc la personne devient soit un croyant ou un hypocrite. Ainsi, les humains ont souvent tendance à avoir ces chuchotements lorsqu'ils accomplissent la prière. Le diable viendra le plus souvent quand le serviteur veut se tourner vers son Seigneur et se rapprocher de Lui, et avoir un contact avec Lui. C'est pourquoi ceux qui prient ont des pensées que n'ont pas ceux qui ne prient pas.

 (Kitab Al-Iman p.221-222 - Ibn Taymiyya)

Les savants ont dit : Le repentir de tout péché est une obligation.

A) S’il s’agit d’une désobéissance entre l’homme et Allah, ne se rapportant pas au droit d’un humain, le repentir a trois conditions pour être agréé de Allah le Très Haut :

1. Qu’on cesse immédiatement de désobéir.
2. Qu’on éprouve le regret d’avoir désobéi.
3. Qu’on décide de ne jamais plus revenir à cette désobéissance.

Si l’une de ces trois conditions vient à manquer, le repentir n’est plus valable.

B) Si cette désobéissance lèse un être humain, le repentir a alors quatre conditions: les trois précédentes et l’on doit s’acquitter en outre du droit de la personne lésée.

S’il s’agit d’argent ou autre chose pareille, on doit le lui restituer.
S’il s’agit d’une calomnie proférée contre lui, on doit se mettre à sa disposition pour en recevoir le châtiment, ou bien on essaie d’obtenir son pardon.
Si c’est une médisance, on doit aussi s’en excuser.
On doit se repentir de tous les péchés.
Si le pécheur se repent seulement de certains de ses péchés, les gens justes disent que son repentir est valable pour ce qui concerne ces péchés mais qu’il doit se repentir de ce qui en reste.
Les arguments du Livre, de la Sunna et du consensus de la communauté sont tous unanimes pour dire que le repentir est obligatoire.

" Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès ".

(Coran 24:31)

" Demandez pardon à votre Seigneur ensuite, revenez à Lui ".

(Coran 11:3)

" Ô vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allah d'un repentir sincère ".

(Coran 66:8)