Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a  dit :

" Il n’est point de tristesse avec Allah. Celui avec qui est Allah n’a que faire de la tristesse ! Elle est plutôt à celui à qui Allah a échappé ".

Le stress serait la cause de plus de 60% des consultations chez le médecin.

Il touche un public très large, quelque soit l'âge et le niveau social.

Le stress devient inquiétant lorsqu'il persiste car il peut devenir dangereux pour la santé.

En nous rappelant le bienfait d'Allah à notre égard et en considérant ceux qui sont dans une situation inférieure à la nôtre, cela dissipe nos soucis et nous procure un sentiment de satisfaction, car quel que soit le problème ou le malheur qui nous arrive, il n'est rien devant ce qui arrive à d'autres. Nous ne pouvons qu'être optimistes.

Pourquoi, ne prends tu pas un peu de recul et ne te dis-tu pas : " Pourquoi m'inquiéter ? " Tu découvriras certes que ce qui te rend inquiet est insignifiant devant ce qui arrive aux autres.

90% de nos affaires vont bien et 10% seulement ne vont pas bien. Si nous voulons être heureux, nous devons concentrer notre intérêt sur les 90% de nos affaires et ignorer le reste, et si nous voulons transformer notre vie en enfer, la chose est simple, nous n'avons qu'à concentrer notre intérêt sur nos affaires minimes qui ne vont pas bien.

Pourquoi regardons nous les souffrances ? Pourquoi comptons-nous les problèmes, les soucis et le difficultés ? N'est-il pas préférable pour nous de compter les bienfaits d'Allah à notre égard qui sont très nombreux ? Sommes nous indifférents à cette parole du Très Haut :

" Si vous dénombriez les bienfaits d'Allah, vous n'en feriez pas le compte. Mais l'homme est enclin à l'iniquité, à l'ingratitude ".

(Coran 14:34)

Rappelle toi les bienfaits d'Allah à ton égard et loue-Le. Si les soucis t'abordent, dis leur : " Oh que non ! Vous n'allez pas refroidir ma résolution et je ne vais pas céder devant vous. Je vais m'armer de la reconnaissance à l'égard d'Allah contre vous ". Rappelle toi la parole du bien-aimé Prophète Muhammad ﷺ :

" Celui d'entre vous qui se réveille le matin en sécurité parmi les siens, ne souffrant d'aucun mal dans son corps et possédant de quoi se nourrir pour la journée en cours, c'est comme si l'on avait amassé pour lui tous les biens de ce monde ".

(Rapporté par Tirmidhî et d'autres)

Ne pense pas que cette parole est exagérée. Tout ce que dit le Prophète ﷺ n'est que vérité et rien que la vérité.

" Il ne parle pas sous l'effet de la passion. Ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée ".

(Coran 53:3-4)

Contrairement à ce que pensent certaines personnes, ce hadith n'appelle pas à la pauvreté, mais il t'invite à raviver en toi le sentiment d'être sous la bienveillance d'Allah et à être satisfait du lot qu'Allah t'a accordé, car si ton âme n'est pas contente de son lot et convoite les biens d'autrui, elle ne sera jamais tranquille, même si tu amasses les biens de ce monde.

Comme te le recommande ce hadith, sois conscient du bienfait d'Allah à ton égard du fait que tu te sois réveillé le matin en ne souffrant d'aucun mal, que tu puisses manger tout ce qui te met en appétit alors que certaines personnes sont soumises à un régime sévère pour cause de santé. Tu peux regarder facilement le chemin devant toi et te promener là où tu veux tandis que d'autres ont besoin de guide. Tu peux marcher tranquillement sur tes deux pieds alors que d'autres ne peuvent pas le faire.

Tu t'es réveillé en sécurité chez toi alors que d'autres sont menacés d'expulsion de leur domicile ou que leurs maisons risquent d'être détruites d'un moment à l'autre, comme dans les pays en guerre. C'est dire que beaucoup de gens ne sont pas conscients de ce bienfait qu'est la sécurité.

Tu dois considérer un autre bienfait, à savoir le fait qu'Allah t'ait épargné l'humiliation de solliciter les gens en t'accordant de quoi te nourrir pour la journée en cours. Si tu avais connu la famine et l'indigence, tu aurais été conscient de l'ampleur de ce bienfait.

En jouissant des bienfaits cités dans ce hadith, n'as-tu pas réuni tout ce qui est essentiel dans ce monde ?

Si tu veux vivre heureux, à l'abri des soucis, ne regarde pas celui qui est dans une situation matérielle meilleure que la tienne, mais regarde celui qui est dans une situation inférieure à la tienne et dis toi : " Louange à Allah ".Regarde les bienfaits d'Allah à ton égard, reconnais les et implore Allah de les maintenir pour toi.

Abd Ar-Rahmân a dit à son père qui est Abû Bakra :  Père je t'entends chaque jour faire l'invocation suivante :

" Seigneur ! Accorde moi une bonne santé pour mon corps. Accorde moi une bonne santé pour mon ouïe. Accorde moi une bonne santé pour ma vue. Nul n'est en droit d'être adoré que Toi ". Tu la répète 3 fois le matin et 3 fois le soir. Il lui répondit : " J'ai entendu le Prophète ﷺ invoquer Allah en ces termes et j'aime suivre sa Sunna ".

(Rapporté par Ahmad et d'autres)

Le domaine dans lequel tu dois considérer les gens qui sont supérieurs à toi, c'est le domaine de l'œuvre pie.

" Que ceux qui la convoitent entrent en compétition [pour l’acquérir] ".

(Coran 83:26)

C'est pour un telle chose que tu dois faire des reproches à ton âme. Ainsi, tu lui fais des reproches de t'avoir dissuadé de faire l'aumône ou de t'avoir empêché d'accomplir la prière de l'aube à la mosquée.

D'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète ﷺ a dit: 

" Regardez ceux qui sont au dessous de vous et ne regardez pas ceux qui sont au dessus de vous ceci afin que vous ne minimisiez pas les bienfaits d'Allah sur vous "
(Sahîh Muslim 2963)  

Quelle est sublime cette recommandation prophétique et quelle est utile dans la vie !

Ceux qui tourmentent leur âme en regardant avec convoitise ce que les gens possèdent, doivent bien méditer cette recommandation de notre bien-aimé Prophète.

La moitié des soucis et des tourments provient de la convoitise. Ainsi, telle femme souffre et regrette de ne pas avoir les mains cliquetant de bracelets et de bijoux comme sa voisine et ne cesse de soupirer : " Pourquoi ne suis-je pas comme cette femme ? Quand viendra le jour où je porterai des bijoux semblables ? " Telle autre femme dit à son mari : " Pourquoi n'es-tu pas comme untel ? Il achète à sa femme tout ce qu'elle désire ! Est-il dans une situation meilleure que la tienne ? C'est plutôt toi qui ne sais pas gérer tes affaires ! "

Tel homme ne lâchait pas du regard un de ses anciens amis pendant que celui-ci s'apprêtait à monter dans sa somptueuse voiture et se disait : " Celui-là a de la chance de posséder une si belle voiture tandis que moi, mon sort est de rester debout à attendre le taxi ".

Cher frère, chère sœur, des gens pareils ont un esprit étroit et une âme faible. Satan les a menés graduellement vers leur perte sans qu'ils ne s'en aperçoivent, il leur a fait oublier les bienfaits dont Allah les a gratifiés et il a tourné leur regard vers les bienfaits dont jouissent les autres.

C'est vraiment un grand piège vers lequel Satan les a menés progressivement, afin de les accabler de soucis, de remords et de leur inspirer le mépris des bienfaits dont Allah les a gratifiés et c'est bien suffisant comme péché grave.

Réfléchis avec moi, cher frère, supposons qu'Allah t'accorde cette voiture. Vas-tu être satisfait ? Ton âme sera t-elle tranquille ? Peut-être vas-tu me dire : " Oui ". Oh que non et je suis prête à en jurer ! Tu vas certes te sentir heureux et satisfait, mais juste pour un certain temps, car tu vas encore dévorer du regard une voiture plus somptueuse que la tienne et ce n'est pas la peine que je te raconte la suite.

Pourquoi cela t'arrive t-il ? En connais-tu la cause principale ? Je vois que tu t'en es aperçu, oui c'est ton âme ; cette âme qui a été habituée à regarder avec convoitise ce que les autres possèdent. Tu ne considères pas ceux qui sont dans une situation moins bonne que la tienne et c'est là ou réside le mal. Tu as besoin d'un moment d'arrêt dans lequel tu fais face à ton âme et tu lui dis : " Ô mon âme ! Pourquoi regardes-tu ceux qui sont dans une situation matérielle meilleure que la tienne ? Ne vois-tu pas les bienfaits dont Allah t'a comblé ? Allah ne t'a t-il pas accordé des bienfaits immenses ? Allah t'a accordé une bonne santé alors que d'autres sont cloués à leur lit d'hôpital à cause de la maladie. Tout ce qu'ils désirent de cette vie, c'est de recouvrer la santé. Leur grand souhait, c'est de se lever et de marcher sans l'aide de personne, de boire et manger comme tout le monde, tandis que toi, tu jouis de tous ces bienfaits. Pourquoi te laisses-tu tourmenter de remords en regardant les autres, alors que chaque jour tu te réveilles en bonne santé, ne souffrant d'aucun mal ? Loue plutôt Allah pour ce bienfait ! "

Image que pendant que tu marches tranquillement dans la rue, il t'arrive un accident et tu perds la vue. Combien vas-tu acheter ce bienfait ? Tu as raison de répondre qu'il n'a point de prix. Supposons que pour que tu recouvres la vue, il faut que tu fasse une opération chirurgicale et qu'elle te coûterait un million de dinars. Vas-tu refuser de payer cette somme ? Sûrement pas.Voilà ! Mine de rien, tu possèdes déjà un million de dinars parce que tu n'as pas eu d'accident et tu jouis d'une bonne santé ! Loue Allah et demande Lui de parachever Son bienfait à ton égard.

C'est pourquoi le Prophète ﷺ nous a appris à invoquer Allah, chaque matin et chaque soir, en ces termes :

" Seigneur ! Tout bienfait dont je jouis ce matin [ou ce soir] et tout bienfait dont jouissent Tes créatures, proviennent de Toi qui es l'Unique et sans associé ! C'est Toi qui mérites la louange et c'est Toi qui mérites la reconnaissance ! ".

(Rapporté par Abû Dawûd et An-Nasâ'î dans As-Sunan Al-Kubrâ)

Il ajouta que celui qui fait cette invocation s'est acquitté du devoir de témoigner sa reconnaissance à Allah ce jour là.

Cher frère, chère sœur, apprends cette invocation et répète la chaque matin et chaque soir, afin de te rappeler en permanence les bienfaits d'Allah à ton égard. Si les soucis t'accablent et que te viennent des suggestions du genre : " Tu n'es pas dans un parfait état. Tu as perdu telle et telle chose. Tu as besoin de telle et telle chose ". Tu lui réponds : " Stop ! Je vais bien et je jouis d'une bonne santé ! Qu'Allah en soit Loué ! " Comme Allah l'a ordonné dans le verset suivant :

" C'est Lui vous vous a soumis la terre. Parcourez donc ses grandes étendues et mangez y de Son attribution. C'est vers Lui que se fera votre retour ".

(Coran 67:15)

Je vais entreprendre avec application mes projets et m'y investir, sans me soucier des résultats, et si les choses se passent différemment de ce que je souhaitais, je ne m'attriste pas tant que j'ai toujours ma santé et la capacité de travailler et de tenter de nouvelles expériences.

Les gens disent souvent : " Après la difficulté, il y a une facilité ". Or, le glorieux Coran dit :

" Assurément à côté de la difficulté, il y a une facilité.
Assurément à côté de la difficulté, il y a une facilité ".

(Coran 94:5-6)

La facilité est à côté de la difficulté et non pas après la difficulté. Chaque difficulté et chaque situation de détresse portent avec elles de la facilité. Il n'y a pas de malheur pur, empreint entièrement de difficulté, comme il n'y a pas de situation d'adversité sans qu'il n'y ait avec elle une facilité. C'est dire que la miséricorde d'Allah سبحانه وتعالى à notre égard est grande.

En effet, Allah ne fait pas descendre un malheur sans l'accompagner d'une délivrance. Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Sache que la victoire est à côté de la patience, que la délivrance est à côté de la patience et que la facilité est à côté de la difficulté ".

(Rapporté par Tirmidhî)

Quand il fait très sombre la nuit, cela annonce l'approche de l'apparition de l'aube. Bien plus, l'épreuve qui s'abat sur le musulman porte toujours avec elle des vents de miséricorde qui, certes, échappent aux gens du commun, mais que les gens doués d'intelligence perçoivent.

D'ailleurs, s'il 'y avait avec les épreuves que la récompense de la vie dernière, ce serait suffisant. Que dire alors, si c'est certain que l'épreuve arrive en portant avec elle la miséricorde d'Allah سبحانه وتعالى aussi bien pour le monde d'ici bas que pour le monde de l'Au-delà et que quand celui qui en est victime fait preuve de patience et accepte avec abnégation la décision d'Allah, jouira t-il des deux miséricordes ?

Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Il n'est pas u mal qui frappe le croyant, jusqu'à l'épine qui le pique, sans que pour cela, Allah n'inscrive pour lui une bonne action ou n'efface un de ses péchés ".

(Rapporté par Muslim)

Les épreuves purifient le musulman de ses péchés et fautes. C'est pourquoi il doit être toujours reconnaissant à l'égard d'Allah سبحانه وتعالى et optimiste. Le Prophète ﷺ aimait l'optimisme et détestait le pessimisme. Il rendit visite une fois à un bédouin malade et lui dit :

" Ce n'est rien ! C'est une purification par la volonté d'Allah ".

Le bédouin répliqua : " C'est plutôt une fièvre bouillante atteignant un vieillard âgé, pour le mener à sa tombe ! "

Et le Prophète ﷺ de dire : " Si c'est ainsi, alors c'est vrai ! "

(Rapporté par Bukhâri)

C'est comme s'il lui disait que tant qu'il ne veut pas qu'elle soit une purification et tant qu'il demeure pessimiste, les choses vont se passer comme il pense.

Notre bien-aimé Prophète ﷺ n'avait jamais cessé d'être patient, confiant et satisfait de la décision d'Allah même dans ses moments de grande souffrance. Durant sa maladie qui entraîna sa mort, il ne perdit pas sa jovialité et ne cessa pas de plaisanter avec Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle). Ainsi, quand il alla lui annoncer qu'il était malade, il la trouva elle aussi souffrante d'une migraine. Dès qu'il entra dans sa chambre, elle gémit :

" Oh ma tête "

Il lui dit : " J'aurais voulu que cela fût (voulant dire qu'elle mourût) alors que j'étais en vie, afin que je puisse implorer pour toi le pardon et invoquer Allah en ta faveur ".

Oh c'est bien ma chance ! Par Allah, je pense bien que tu espères ma mort, ainsi tu m'enterreras le jour et le soir même tu le passeras en pleine intimité avec une de tes épouses ".

C'est plutôt à moi dire : " Oh ma tête ! " J'ai d'ailleurs faillit convoquer Abû Bakr et faire un testament en sa faveur en présence de son fils, afin de clouer le bec à certains et de dissuader certains prétentieux, puis je me suis dit : " Allah et les croyants ne veulent entendre parler que d'Abû Bakr ".

(Rapporté par Bukhâri)

Dans son explication de ce hadith, le grand compilateur de traditions Ibn Hajar a dit : " Ce hadith rappelle que la jalousie est un sentiment naturel chez la femme. On en déduit qu'il est permis à l'homme de plaisanter avec son épouse et de lui faire des confidences et le fait de gémir de souffrance ne fait pas partie de la plainte illicite, car combien de gens demeurent silencieux face à un malheur tout en étant courroucés et combien de gens se plaignent de leurs souffrances tout en étant satisfaits de la décision d'Allah, le critère en cela réside dans l'acte du cœur et non dans la parole. Seul Allah est Omniscient ".

(Fath al-Bârî t.12, p.263)

Le musulman ne se consterne pas et ne se courrouce pas quand il se trouve dans une situation difficile. Il sait qu'à côté de la difficulté, il y a une facilité et il est convaincu que l'épreuve porte avec elle la délivrance. Regarde toutes les épreuves que tu as subies, tu verras qu'elles étaient toutes des signes annonciateurs d'une issue heureuse pour toi.

Sache aussi que le prix de la réussite est cher et tu ne trouveras pas une personne qui a réussi dans sa vie sans avoir subi auparavant des épreuves et connu des malheurs, mais il a su rester ferme et optimiste, quant à celui qui se laisse aller au désespoir et au pessimisme, il est voué à l'échec.

Le cœur du musulman est inaccessible au désespoir, Allah سبحانه وتعالى a dit :

" Seuls les incroyants désespèrent de la bonté divine ".

(Coran 12:87)

" Et qui donc, hormis les égarés, désespère de la miséricorde d'Allah ! "

(Coran 15:56)

Méditez le cas du Prophète Yûsuf (Joseph). Il fut jeté par ses frères au fond d'un puits, ce qui était une dure épreuve pour lui. Quand il fut admis au palais du roi d'Égypte, il fut sollicité avec insistance par la femme du roi et fut introduit injustement en prison pour devenir après cette épreuve un vizir qui s'occupait de l'économie du pays :

" Lorsqu'ils s’introduisirent auprès de Joseph, celui-ci accueillit ses père et mère, et leur dit : " Entrez en Égypte, en toute sécurité, si Allah le veut ! " Et il éleva ses parents sur le trône, et tous tombèrent devant lui, prosternés. Et il dit : " Ô mon père, voilà l'interprétation de mon rêve de jadis. Allah l'a bel et bien réalisé... Et Il m'a certainement fait du bien quand Il m'a fait sortir de prison et qu'Il vous a fait venir de la campagne, [du désert], après que le Diable ait suscité la discorde entre mes frères et moi. Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu'Il veut. Et c'est Lui l'Omniscient, le Sage ".

(Coran 12:100)

Souvent la personne anxieuse a un ou plusieurs amis qui sont comme elle. Ils se partagent les sentiments d'anxiété et se livrent les uns aux autres leurs soucis et chagrins, et comme à dit le Prophète ﷺ :

" La religion d'un homme est à l'image de celle de ses amis. Que chacun de vous fasse donc bien attention au choix de ses amis ".

(Rapporté par Tirmidhî)

Il y a un proverbe qui dit : " Les oiseaux atterrissent au milieu de ceux qui leur ressemblent ". Quand une personne fréquente des gens anxieux, elle devient elle-même anxieuse.

Exemple d'un employé Ahmad qui attend avec anxiété la prime qui va lui être allouée, d'autant plus que le bruit court que le montant de la prime est tel et tel. Il a peur que le montant soit inférieur à ce qu'il espérait parce qu'il a déjà préparé dans sa tête les projets dans lesquels il va le dépenser. Cela le préoccupe et c'est devenu son seul sujet de discussion.

Un jour, Ahmad rencontre Ali et lui parle de cette affaire. Ali à son tour lui raconte ses problèmes et ils passent des heures à parler de leurs inquiétudes pour l'avenir, pour leurs enfants, etc.

Quand ils se séparent, chacun rentre chez lui en se sentant soulagé de s'être confié à l'autre, mais c'est juste un soulagement provisoire, puisque les inquiétudes demeurent.

Or, si Ali était quelqu'un de sensé, il n'aurait pas nourri les inquiétudes d'Ahmad et l'aurait aidé à s'en débarrasser en cherchant avec lui comment résoudre son problème.

S'il n'y a pas de solution à ce problème, qu'il lui conseille de remettre son affaire à Allah et de ne pas y penser.

Le fait que tu penses à un problème dont la solution n'est pas en ta possession et que tu te préoccupes l'esprit à cause de cela n'est que perte de temps. Ahmad attend une prime pour les années qu'il a passées à travailler. Cette prime est peut être de cinquante mille dirhams ou de soixante dix mille, selon les réformes financières proposées et selon d'autres facteurs.

A quoi lui servira t-il de s'inquiéter alors qu'il ne peut rien faire pour l'instant ?

Qu'il remette son affaire à Allah et si par la suite il constate que le montant de la prime est inférieur à ce qu'il mérite, il pourra contester et réclamer plus.

Le problème de la fréquentation des gens anxieux est qu'ils aident la personne non pas à résoudre ses problèmes mais à épuiser son âme en remords et à se préoccuper de choses qui dépassent ses capacités. Or cela est encore pire que l'anxiété elle-même, éloignant tout sentiment de bonheur et de bien être. Car le fait de tourmenter son âme par les regrets, les soupirs et de parler de sa malchance, est une conduite destructrice de la personnalité.

La personne qui se comporte ainsi ne voit pas la solution à ses problèmes même si elle est devant ses yeux, parce qu'elle se concentre sur les zones sombres de sa vie et estime que les succès qu'elle a réalisés sont sans valeur.

Supposons que la personne en question est un élève ingénieur qui vient de réussir sa dernière année avec la mention " Assez bien ". Il ne va pas se réjouir de sa réussite, mais il va se lamenter de ne pas avoir obtenu au moins la mention " Bien " et que cela le priverait de beaucoup de privilèges.

Si cette même personne avait obtenu la mention " Bien ", elle aurait été quand même triste parce qu'elle n'aurait pas obtenu la mention " Très bien ", qui la qualifierait pour être recrutée dans telle et telle entreprise.

Ainsi, elle voyait toujours le mauvais côté de son affaire et jamais le bon côté. Or, si elle voyait le bon côté des choses dans sa vie et s'y adaptait, elle verrait que sa vie s'améliore et en tirerait beaucoup de plaisir.

Ce genre de personnes soit se débarrasser de cette manière de penser et se débarrasser des amis anxieux dont la fréquentation nourrit ses idées sombre et ne lui fait pas voir le côté lumineux et rayonnant de la vie.

Pourquoi alors t'attristes- tu ? Tu te montres bienveillant à leur égard et tu reçois une récompense sublime tandis qu'ils ne font que se charger de péchés quand ils te font du tort, ou se montrent ingrats et indifférents aux services que tu leur rends, ou rompent le contact avec toi. En plus, Allah ne cessera de te soutenir et de te protéger contre eux tant qu'ils continueront de se conduire ainsi. Et peut être que ta persévérance dans ton maintien des liens avec eux les ramènera à la raison et les poussera à se repentir de leur comportement incorrect. Ils finiront alors par te rendre visite, ta relation avec eux s'améliorera et la cordialité reviendra.

Ne t'attriste pas de voir que la bienveillance que tu témoignes à tes proches et tes camarades n'est pas réciproque. De toute façon, les œuvres pies que tu fais sont censées être faites pour Allah et tant que tu es sincère dans ta consécration de ces œuvres à Allah, n'attends la récompense d'aucune personne. Fais le bien sans rien attendre de qui que ce soit. Sache seulement qu'Allah détient la récompense la plus sublime.

Prends toujours l'initiative de consolider les liens avec tes proches, car Allah te l'a ordonné, Il t'a mis en garde contre la rupture des liens de sang et l'a liée à la corruption sur terre, Il a dit en effet :

 " En vous dérobant, ne risquerez-vous pas de semer la corruption sur terre et de rompre vos liens de parenté ? "

(Coran 47:22)

Le Prophète ﷺ a dit :

" L'homme qui rompt les liens de parenté n'entrera pas au Paradis ".

(Rapporté par Muslim)

Par ailleurs, Allah bénit la subsistance et la vie de celui qui maintient les liens de parenté. Le Prophète ﷺ a dit :

" Celui qui veut voir ses ressources augmenter et sa vie prolongée n'a qu'à préserver les liens du sang ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Ne considère pas la réaction des gens vis à vis de tes actes de bienfaisance, mais considère la récompense qu'Allah t'accordera pour ces actes là et comme certains disent : " Fais le bien à celui qui en est digne et à celui qui n'en est pas digne. Si celui à qui tu as fait le bien en est digne, tant mieux. S'il n'en est pas digne, tu demeures, toi digne de ce bien ".

Sois digne du bien. Fais le à tout le monde et ne te soucie pas de ce qu'ils vont te rendre. Tu constateras certes que certains se montreront ingrats à ton égard. Que cette ingratitude ne t'empêche pas de faire le bien. Que ton modèle exemplaire soit les Prophètes. Leur Seigneur les a envoyés avec la guidance et la religion de vérité et pourtant leurs peuples les ont traités de menteurs et leur ont fait beaucoup de mal.

Le Messager d'Allah ﷺ était venu guider son peuple vers la vérité et le chemin de rectitude et les faire sortir des ténèbres vers la lumière et de l'Enfer vers le Paradis. Or, nous savons tous comment ils lui ont fait du tort et comment ils étaient sourds à son message.

Sache que les gens ne sont pas tous fidèles et ne sont pas tous reconnaissants. Il y a parmi eux des égoïstes, des avares, des envieux, des rancuniers, des lâches, des vils, etc.

Laisses-tu ton âme s'épuiser en regrets pour eux ? Oh que non ! Ils ne méritent pas de toi le moindre regret ni que tu perdes le moindre instant dans la tristesse à cause d'eux. Loue plutôt Allah (Glorifié et exalté soit-Il) de n'être pas comme eux !

Puisque tu te comportes envers eux mieux qu'ils ne se comportent envers toi, il se peut qu'Allah guide qui Il veut parmi eux. Écoute cette Parole divine :

" La bonne action et la mauvaise action ne sont pas pareilles. Repousse le mal par ce qui est meilleur, et tu verras ton ennemi se muer en fervent allié ".

(Coran 41:34)

Cela signifie que s'il te fait du mal, ne réponds pas par la pareille, mais repousse le mal par une attitude meilleure, peut être qu'Allah transformera son hostilité envers toi en amitié.

Sois comme le palmier. Que fait le palmier ? Les gens lancent contre lui des pierres et il leur jette des dattes fraîches. Le croyant est comparable au palmier comme l'affirme le Prophète ﷺ. Abd Allah Ibn Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

" Nous étions en compagnie du Messager d'Allah ﷺ quand il demanda : " Dites moi quel est l'arbre qui ressemble au musulman et qui ne perd pas ses feuilles ? " J'ai tout de suite pensé au palmier. Comme j'ai vu qu'Abû Bakr et Umar ne répondaient pas, je n'ai pas osé parler. Puis le Messager d'Allah dit : " C'est le palmier ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Durant toute sa mission le Prophète ﷺ entendait des propos blessants de la part de son peuple, mais il ne cessa d'invoquer Allah pour eux et de dire : " Ô Allah ! Guide mon peuple car ils ne savent pas ".

Fais le bien, cher frère et chère sœur, et n'attend rien en échange. Fais le pour Allah. Allah a dit en effet :

" C’est pour le visage d’Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique. Allah les protègera donc du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeur et la joie, et les rétribuera pour ce qu’ils auront enduré, en leur donnant le Paradis et des [vêtements] de soie ".

(Coran 76:9-12)

N'attends la récompense de personne et n'attends le remerciement de personne. Témoigne de la reconnaissance aux gens sans attendre de reconnaissance de leur part. Remercie celui qui te rend service comme te l'exigent les vertus qui s'inspirent de l'Islam. En effet, elles exigent de toi que tu estimes les gens de bien et que tu leur témoignes de la reconnaissance. Le Prophète ﷺ a dit :

" N'est pas reconnaissant à l'égard d'Allah celui qui n'est pas reconnaissant à l'égard des gens ".

(Rapporté par Tirmidhî et authentifié par Albani)

N'attends donc le remerciement de personne, car il se peut que tu rendes service à quelqu'un et qu'il ne te remercie pas ou n'apprécie pas ce service à sa juste valeur. En réalité, tu n'as rien perdu, au contraire, tu recevras d'Allah une grande récompense, et c'est lui le perdant puisqu'il ne t'a pas témoigné de reconnaissance, comme Allah le lui ordonne dans une telle situation. Remercie plutôt Allah pour t'avoir inspiré de rendre service aux gens.

Mets toi toujours dans l'esprit que tu as affaire à Allah avant les gens et que tu cherches par ton œuvre la satisfaction d'Allah et Sa récompense, ainsi ton cœur ♥ s'apaisera et ton esprit sera tranquille.

Certaines personnes deviennent stressées à cause du comportement exaspérant des gens envers elles et du fait qu'elles se sentent ignorées et négligées, ce qui engendre en elles un sentiment d'infériorité.

Ainsi, constate t'on que l'un de ces gens sent que ses camarades et ses proches n'agissent pas à son égard comme il agit à leur égard. Il leur rend visite, cherche à leur plaire et leur apporte de l'aide, mais ils ne le traitent pas de la même manière. Il se sent alors méprisé, mésestimé et s'attriste de voir qu'il fait le bien aux gens alors qu'il ne reçoit en échange aucun bon geste de leur part, si ce n'est de l'ingratitude parfois.

Or, notre religion saine, nous enseigne à ce titre une règle sublime qui nous permet de nous débarrasser de cette forme de stress. Cette règle s'illustre dans cette parole du Messager d'Allah ﷺ :

" Celui qui maintient les liens de parenté utérine n'est pas celui qui entretient les liens avec les siens en contrepartie du bien qu'ils lui font, mais c'est celui qui continue à maintenir ces liens même quand ses proches l'ignorent ".

(Rapporté par Bukhâri)

Par Allah, c'est une règle en or qui permet de se débarrasser du stress qui est dû au manque de réciprocité sur le plan relationnel. Ce hadith montre que celui qui maintient les liens avec ses proches, ou avec d'autres, n'est pas celui qui se comporte envers eux avec le système du [donnant donnant] : s'ils lui rendent visite, il leur rend visite et s'ils rompent les liens avec lui, il rompt lui aussi les liens avec eux ; mais c'est celui qui prend l'initiative de faire le bien aux gens et agit à leur égard mieux qu'ils n'agissent à son égard.

Dans l'explication de ce hadith, le grand compilateur de traditions (Hâfiz) Ibn Hajar a dit : " Quand il n'y a pas de contact entre des personnes, cela ne signifie pas qu'il y a rupture du lien entre elles. On distingue sur ce plan trois catégories de gens : celui qui maintient les liens avec ses proches, celui qui les maintient avec proches en contrepartie du bien qu'ils lui font et celui qui rompt ces liens. Le premier accorde le bien à autrui par pure faveur sans rien en échange, le second ne donne pas plus qu'il ne reçoit. Quant au troisième, il est comparable au mendiant : il reçoit sans rien donner ".

(Fath al-Bârî 10/433)

Ce qu'il faut comprendre de ce hadith, c'est que tu ne peux être considéré auprès d'Allah comme quelqu'un qui maintient les liens de parenté et les liens avec les Musulmans et que tu ne peux en être récompensé que si tu le fais dans le seul désir d'être agréable à Allah.

Cela signifie que non seulement tu maintiens le contact avec eux en raison du lien de parenté ou de fraternité dans la foi que tu as avec eux, mais aussi pour plaire à Allah et par désir de Sa récompense. Si eux aussi maintiennent les liens avec toi, tant mieux, car c'est ce qui réalise l'esprit de fraternité et de miséricorde mutuelles entre les Musulmans.

Si par contre, ils t'ignorent et se montrent ingrats, ils endosseront les conséquences lourdes de leur comportement tandis que toi, tu seras récompensé pour le tort qu'ils t'ont fait. Cela ne devrait toutefois, pas te pousser à cesser tout lien avec eux, car comme on vient de le souligner, tu ne fais pas cela pour eux seulement mais aussi pour plaire à Allah et obtenir Sa récompense.

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte qu'un homme se plaignit au Prophète ﷺ en ces termes :

" Messager d'Allah, j'ai des proches à qui je rends visite et qui m'ignorent. Je me montre bienveillant à leur égard et ils me font du tort. Je fais preuve de longanimité vis à vis d'eux et ils s'emportent avec insolence contre moi ".

Le Prophète ﷺ lui répondit : " Si tu es vraiment tel que tu viens de dire, c'est comme si tu leur faisais avaler sans eau de la cendre brûlante et Allah ne cessera de te soutenir tant que tu te conduiras ainsi ".

(Rapporté par Muslim)

Dans son explication de ce hadith, l'imam an-Nawawî a dit : " Certains savants ont dit que le Prophète ﷺ voulait dire par là que tant que cet homme se montrerait bienveillant à leur égard, il leur inspirerait le mépris d'eux-mêmes et leur ferait voir la laideur de leur comportement envers lui. Leur état d'ignominie et de mépris est comparable à l'état de celui qui avale sans eau de la cendre brûlante ou, comme l'expliquent d'autres savants, ce qu'ils tireront de sa bienveillance à leur égard est comparable à de la cendre qui brûle leurs entrailles, seul Allah est Omniscient ".

(Exégèse du Sahîh Muslim 16/115)

Ainsi, le Prophète ﷺ ne lui a pas ordonné de leur rendre la pareille en rompant les liens avec eux, mais il lui a annoncé la bonne nouvelle d'une récompense sublime et lui a recommandé de continuer de leur rendre visite et d'agir parfaitement à leur égard.

Il n'y a pas un remède plus efficace contre l'anxiété que le fait de rendre service aux gens et d'agir parfaitement à leur égard. Ce n'est pas seulement une exhortation de théologiens, c'est aussi une réalité psychologique qu'affirment les psychologues.

Si tu veux t'en assurer, tu n'as qu'à essayer de faire du bien à quelqu'un, ou de lui rendre service sans rien lui demander en échange et tu seras impressionné par l'euphorie et la joie que sentira ton cœur.

Un homme vint un jour se plaindre au Messager d'Allah ﷺ de la dureté de son cœur et bien évidemment c'est l'anxiété et les soucis qui rendent le cœur dur. Le Prophète ﷺ lui dit :

" Caresse avec affection la tête de l'orphelin et nourris le pauvre ".

(Rapporté par Ahmad, al-Bayhaqî et authentifié par Albani)

Comme l'affirment les psychologues, l'homme se sent heureux quand il voit autrui heureux et se sent plus heureux encore quand c'est lui-même qui l'a rendu heureux. Théodore Drizer, un savant américain athée a dit : " Si l'homme veut tirer du plaisir de la vie, il n'a qu'à contribuer à attirer le plaisir aux autres, car le bien être de l'homme dépend du bien être des autres et le bien des autres dépend de son bien être ".

Ce savant affirme, en partant d'un principe purement matérialiste, que le bien être d'une personne se fonde sur le bien être d'autrui. Si c'est ainsi, alors qu'en est-il de toi qui es Musulman ? Tu dois sûrement savoir que la serviabilité et la bienfaisance attirent non seulement un bien être dans ce monde, mais aussi un bien être qui est meilleur et perdurable, à savoir celui de l'Au-delà. Par ailleurs, la serviabilité protège contre les accidents et les revers de fortune dans ce monde, comme le prouve le hadith suivant du Prophète ﷺ :

" La bienfaisance protège contre les revers de fortune. Les gens bienfaisants dans ce monde sont bel et bien les gens bienfaisants dans l'Au-delà. Les premiers qui entreront au Paradis sont les gens bienfaisants ".

(Rapporté par Al-Hâkim, al-Bayhaqî, Tabarâni et authentifié par Albani)

Sachons aussi qu'Allah soulage de l'affliction celui qui aide autrui surtout lorsque celui-ci se trouve dans une situation de crise. La récompense qu'Allah lui accordera est du même genre que la nature de l'aide qu'il a fournie. Le Prophète ﷺ a dit :

" Quiconque soulage un croyant d'une des situation affligeantes de ce monde, Allah le soulagera de l'une des situations affligeantes le Jour de la Résurrection.

Quiconque rend les choses faciles à quelqu'un en difficulté, Allah lui rendra les choses faciles dans ce monde et dans l'autre.

Quiconque couvre un musulman, Allah le couvre dans ce bas monde et dans l'autre. Allah aide son serviteur tant que celui-ci aide son frère ".

(Rapporté par Muslim)

En faisant le bien et en fournissant de l'aide aux autres, tu jouis de la satisfaction d'Allah, Allah t'inspirera de suivre la bonne voie, t'aidera dans les affaires de ta vie et te soulagera des situations affligeantes le Jour de la Résurrection. Y a t-il un don plus sublime que celui-là ? Celui qui ne vit que pour lui-même ne ressent pas le bonheur et la joie de vivre, il est toujours en proie au souci et à l'affliction.

Certes, il a raison celui qui a dit : " Il ne mérite pas de naître celui qui ne vit que pour lui-même ". Ce genre d'individu pense qu'en s'abstenant d'aider autrui, il aide sa propre personne et lui apporte tout ce qui lui est bénéfique et il croit en revanche que s'il aide autrui, il perdra matériellement. Cela est vrai en quelque sorte. Si on pèse les choses avec la balance matérielle, on peut dire qu'il subira une légère perte, mais en réalité, il ne perdra rien du tout. Du point de vue du gain matériel, Allah mettra de la bénédiction dans sa subsistance et dans son travail s'il aide autrui, car Allah " aide son serviteur tant que celui-ci aide son frère " et si Allah aide quelqu'un, tout lui réussira.

Admettons qu'il subisse une légère perte matérielle s'il aide autrui, ce ne sera rien devant le gain moral et spirituel qu'il obtiendra.

Quand on cherche les facteurs qui engendrent le stress chez les gens qui en souffrent en permanence, on découvre qu'ils ont un rapport problématique avec le décret inéluctable d'Allah. Leur problème réside dans le fait qu'ils n'acceptent pas avec satisfaction le décret d'Allah, ou ne s'y soumettent pas, ou ne s'adaptent pas à de nouvelles situations auxquelles ils doivent faire face suite  une catastrophe ou un malheur. Cette difficulté d'adaptation frappe surtout les gens dont la foi est faible et peut entraîner des troubles psychologiques.

Notre religion saine, nous a indiqué qu'il faut recourir à la patience quand nous nous trouvons face à des situations difficiles. Elle nous a appris que le fait de subir certaines épreuves est quelque chose de normal et que nous sommes tenus de bien les gérer, de prendre patience et d'accepter avec satisfaction la décision d'Allah, sans nous affoler.

Allah (Exalté soit-Il) a dit :

" Certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint : " Certes nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons". Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde ; et ceux-là sont les biens guidés ".

(Coran 2:155-157)

Le musulman véritable, est celui qui supporte les difficultés avec un cœur ferme, une certitude inébranlable et une belle patience, sans s'affoler et sans dire une parole qui courrouce Allah, comme ce que disent certaines personnes : " Pourquoi ces malheurs n'arrivent-ils qu'à moi en dehors de tous les autres ? "

Le croyant sait que tout ce qu'Allah décrète pour lui, c'est pour son bien, que ce soit dans sa vie présente ou dans sa vie future. Il se peut que l'implication de ce qu'Allah a décrété pour le croyant soit dans son aspect extérieur une grande catastrophe, mais que ce soit pour son bien. Enfin de compte, Allah ne décrète pour le musulman que ce qui est bien.

Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Étonnante vraiment est l'affaire du croyant ! Son affaire toute entière lui est favorable, privilège qui n'est réservé qu'au croyant. En effet, quand un bonheur lui arrive, il témoigne de gratitude et ceci est un bien pour lui. Quand un malheur le frappe, il patiente et c'est aussi un bien pour lui ".

(Rapporté par Muslim)

Rappelons que la reconnaissance et la patience ont pour récompense le Paradis. Aussi faut-il souligner que le décret a un autre aspect que nous ne connaissons pas et qu'Allah connaît. Parfois, cet aspect nous apparaît clairement, parfois non.

Au musulman de dire quand il est victime d'un malheur : " Tel est le décret d'Allah et ce qu'Il a voulu, Il l'a fait " et d'accepter avec satisfaction la décision d'Allah. Qu'il sache que s'il prend ce malheur en patience, ce sera bien pour lui, son issue sera heureuse et Allah lui accordera en dédommagement ce qui est meilleur.

Allah (Exalté soit-Il) a dit :

" Il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas ". 

(Coran 2:216)

Il se peut qu'il t'arrive une chose déplaisante dont l'aspect extérieur ressemble à un châtiment alors qu'elle abrite au fond d'elle de la miséricorde, et tu ne tarderas pas à t'en apercevoir.

Cesse de tourmenter ton âme, cher frère et chère sœur, en demeurant insatisfait à l'égard du décret d'Allah et cesse de ressasser des réflexions du genre : " J'aurais pu empêcher telle chose si j'avais agi de telle et de telle manière ", te laissant ainsi ronger par les remords et les regrets, alors que quoi que tu fasses, tu ne pourras pas rattraper ce qui t'a échappé.

Le Prophète ﷺ nous a mis en garde contre cette conduite désespérée, il a dit en effet :

" Applique toi à chercher ce qui t'est profitable, aie recours à Allah et ne faiblis pas ! Si un malheur t'atteint, ne dis pas : ' Si seulement j'avais fait ceci ou cela ' mais dis plutôt : ' Tel est le décret d'Allah et ce qu'Il a voulu. Il l'a fait " car l'expression " si seulement " ouvre la porte aux suggestions de Satan ".

(Rapporté par Muslim)

Certes la parole " si seulement " ouvre la porte aux suggestions de Satan. Ne pense pas que tu pourrais être capable d'empêcher ce qui s'est passé. Si cet évènement s'est effectivement produit, c'est qu'il relève du décret d'Allah et son arrivée est inéluctable. N'y pense pas et pense au reste.

Sache que ce qu'Allah (Exalté soit-Il) a décrété arrivera sans le moindre doute. Si tu crois au décret d'Allah, tu patientes devant ses implications douloureuses, tu Loues ton Seigneur dans une telle situation et tu dis : " Nous somme à Allah et en fait, c'est vers Lui que nous revenons ", tu seras alors admis parmi les gagnants. Si par contre, tu réagis face au malheur par l'affolement, la contestation, l'affliction et le courroux, tu sera parmi les perdants et de toute façon le décret d'Allah demeure exécutoire. Tu te dois de Louer Allah et de recourir à Lui au premier impact de l'épreuve sur toi et de ne pas agir comme les gens stressés, ils se courroucent au début et ce n'est qu'après avoir retrouvés leur calme qu'ils disent : " Je vais patienter ", car :

" La vraie patience est celle qui se manifeste au moment de la survenue de l'épreuve ".

(Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Sache d'ailleurs, qu'Allah met à l'épreuve ceux qu'Il aime et que comme a dit le Prophète ﷺ :

" Les gens qui ont subi les pires des épreuves sont respectivement les Prophètes, les pieux et les autres selon leur ordre de mérite ".

(Rapporté par Tirmidhî, Ibn Mâja, Ahmad et authentifié par Albani)