Mu'âdh Ibn Jabal (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Ô Mu’âdh ! Je jure par Allah que je t’aime vraiment beaucoup ! Ensuite, je te recommande, ô Mu’âdh ! ne délaisse pas le fait de dire, à la fin de chaque prière : " Ô Allah ! Aide-moi à T’évoquer, à Te remercier et à T’adorer de la meilleure des manières ".

(Rapporté par Abû Dawûd 1522 et d'autres)

Le récit de Mu’âdh (qu'Allah l'agrée) nous décrit ce qu’est l’amour dans l’Islam : un amour qui engendre conseil et orientation vers le bien.

Anas Ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ invoquait souvent Allah en ces termes :

" Seigneur ! Fais nous prospérer en cette vie comme dans l'Autre et préserve nous du feu de l'Enfer ".

(Sahîh Bukhâri 6389)

Le Messager d’Allah ﷺ quittait rarement une assemblée sans prononcer devant ses Compagnons ces invocations :

" Ô Allah ! Accorde-nous une part de Ta crainte telle qu’elle s’interpose entre nous et la désobéissance à Tes ordres. [Accorde-nous] une part de Ton obéissance telle qu’elle nous permette d’atteindre Ton paradis. [Accorde-nous] une part de certitude telle qu’elle nous permette de supporter plus aisément ce bas monde.

Ô Allah ! Fais-nous profiter de notre ouïe, de notre vue et de notre force tant que nous serons en vie, et préserve ces sens jusqu’à notre mort. Venge-nous de ceux qui nous oppressent, en fais que les malheurs qui nous touchent n’influent pas notre religion. Fais que ce bas monde ne soit pas notre plus grand souci, ni le seul que nos connaissances embrassent, et n’accorde pas domination sur nous à qui n’éprouve aucune clémence à notre égard ".
(Rapporté par At-Tirmidhî dans ses Sunan 3502)

L’imam Ahmad rapporte que Abd Allah Ibn Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : " Au soir et au matin, le Messager d’Allah ‎ﷺ ne manquait pas de faire ces invocations :

" Ô Allah ! Je te demande le salut dans cette vie et dans l’Au-delà. Ô Allah ! Je Te demande le pardon et le salut dans ma religion, ma vie, ma famille et mes biens. Ô Allah ! Cache mes défauts et mets-moi à l’abri de toutes mes craintes. Ô Allah ! Protège-moi par devant, par derrière, sur ma droite, sur ma gauche et au dessus de moi. Je me mets sous la protection de Ta grandeur pour ne pas être enseveli ".

 Allâhumma innî asaluka-l-‘âfiyata fi-d-duniyâ wa-l-âkhirah. Allâhumma innî asaluka-l-‘afwa wa-l-‘âfiyata fî dînî, wa dunyâya, wa ahlî, wa mâlî. Allâhumma stur ‘awrâtî, wa âmin raw’âtî. Allâhumma hfadhnî min bayni yadayya, wa min khalfî, wa ‘an yamînî, wa ‘an shimâlî, wa min fawqî. Wa a’ûdhu bi-‘adhamatika an ughtâla min tahtî.

 " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَافِيةَ فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَفْوَ وَ العَافِيةَ فِي دِينِي وَ دُنْيَايَ وَ أَهْلِي وَ مَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَ آمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي، وَ مِنْ فَوْقِي، وَ أَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي ."

Cheikh Abd Ar-Razzâq Al-Badr (qu’Allah le préserve) a dit :

Dans cette invocation, à travers la formule : " Ô Allah cache mes défauts ! " On sollicite Allah ﷻ de nous couvrir, et le sens voulu par la " awra " ici sont les défauts de l’être humain et ses manquements, ainsi que tout ce qui pourrait nuire si cela devait être dévoilé. Cette invocation comporte également la préservation de l’intimité de la personne, chez l’homme, il s’agit de la partie située entre le nombril et les genoux, alors que chez la femme, c’est tout le corps qui est concerné. Il est digne pour la femme musulmane de réciter régulièrement cette invocation pour préserver sa personne en la couvrant et pour se vêtir dans le jilbâb de la pudeur. En particulier à cette époque où l’immoralité s’est multipliée, et la pudeur et la protection ont faibli.


Source : Fiqh Al-Asmâ Al-Husnâ p.310

Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) dit : Lorsque le Prophète ﷺ rentrait auprès d'un malade à qui il rendait visite il disait :

" Il n'y a pas de mal, c'est une purification si Allah le veut ".

Lâ Ba'sa, Tahûrun In'challah

En arabe : لاَ بَأْس طَهُور إِنْ شَاءَ الله

(Sahîh Bukhari 3616)

Urwa Ibn Az-Zubayr Ibn Al-Awwâm rapporte selon Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), que le Prophète ﷺ disait :

" Seigneur ! Protège moi contre la paresse et contre la décrépitude, contre ce qui pousse au péché et à l'endettement, contre l'épreuve de la tombe et le supplice de la tombe, contre l'épreuve de l'Enfer et le supplice de l'Enfer, contre le mal de l'épreuve de la richesse, contre l'épreuve de la pauvreté. Protège mois contre la séduction de l'Antéchrist.

Seigneur ! Lave moi de mes péchés avec de la neige et de la glace (*), purifie mon cœur de ses erreurs et éloigne moi de mes péchés tel que Tu as disposé loin l'un de l'autre le Levant et le Couchant ".

(Sahîh Bukhâri 6368)

(*) D'après Ibn Hajar dans Fath Al-Bârî, le Prophète ﷺ a choisi pour laver les péchés, la neige et la glace plutôt que l'eau, bien que l'eau chaude soit plus efficace pour laver ce qui est sale, car les deux constituent une eau pure qui n'a été ni touchée, ni utilisée.

Un autre avis, est que le Prophète ﷺ a voulu dire que les péchés sont de même nature que le feu, les péchés amenant à l'Enfer, dont la chaleur peut être éteinte en utilisant des éléments très froids comme la neige et la glace, beaucoup plus froids que l'eau.

 Qu'Allah nous ouvre les portes de Sa Miséricorde.

Qu'Allah nous pardonne nos péchés et fautes.

Qu'Allah accepte nos prières.

Qu'Allah nous protège du châtiment de la tombe,

Qu'Allah nous protège de Satan le maudit.

Qu'Allah nous accepte dans Son Paradis

Qu'Allah nourrisse nos cœurs.

Qu'Allah nous éloigne des tentations de la vie d'ici bas.

Qu'Allah nous illumine de Sa Lumière.

Qu'Allah nous raffermisse dans sa religion.

Un homme demanda à l’imam Ahmad de l’exhorter. Il lui dit alors :

" Puisqu’Allah s’est chargé de pourvoir à la subsistance de tout un chacun, pourquoi s’en préoccuper ?

Puisque la subsistance est déjà répartie, pourquoi faire preuve d’avidité ?

Si Allah s’est chargé de restituer les aumônes (dans de meilleures proportions), pourquoi se montrer avare ?

Puisque le Paradis est vérité, pourquoi être paresseux ?

Puisque l’Enfer est vérité, pourquoi être désobéissant ?

Puisque la vie d’ici bas est éphémère, pourquoi cette indifférence ?

Puisque le Jour du Jugement existe, pourquoi amasser des biens ?

Puisque tout se produit selon la prédestination divine, pourquoi s’attrister ? "

- Fin de citation -

D'après Anas Ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète ﷺ disait :

" Ô Allah ! Je demande protection auprès de Toi contre l'anxiété, la tristesse, l'incapacité, la fainéantise, la lâcheté, l'avarice, la difficulté de la dette et la domination des hommes (*) ".
(Sahîh Bukhâri 6369)

(*) En phonétique : Allahoumma Inni A'oudhou Bika Minal Ham Wal Hazan Wal 'Ajz Wal Kasal Wal Joubn Wal Boukhl Wa Dala'i Dain Wa Ghalabati Rijal

En arabe :

Dans cette invocation, le serviteur demande à Allah de l’aider à accomplir trois choses : l’évocation, le remerciement et l’adoration de la meilleure manière, car le croyant doit ressentir trois choses au moment de l’adoration :

• La soumission à Allah,
• Le besoin d’Allah,
  
• L’asservissement.

" C’est Toi Seul que nous adorons et c’est de Toi Seul que nous demandons l’aide ".

Je pense que nous n’avons pas atteint le plus haut degré dans ce domaine, car les gens se divisent en quatre catégories :

1. Certains adorent Allah et demandent Son aide,
2. D’autres ne l’adorent pas et ne Lui demandent pas Son aide,
3. Chez certains, la demande d’aide prime sur l’adoration,
4. Chez d’autres, l’adoration prime sur la demande d’aide.

Et la meilleure de ces catégories est la première, celle de ceux qui réunissent l’adoration et la demande d’aide. Regardons donc notre situation actuelle, et je parle de ma propre personne, l’adoration prime toujours [dans nos actes]. L’homme fait ses ablutions et ne pense pas un instant à demander l’aide d’Allah pour accomplir ses ablutions, il prie et ne pense pas un instant à demander l’aide d’Allah pour accomplir sa prière et il ne se rend pas compte que si Allah ne l’avait pas aidé il n’aurait pas pu prier. Les gens se divisent donc en quatre catégories.

En réalité, ces choses nous échappent. Alors que la demande d’aide en elle-même est une adoration. Donc, par exemple, lorsque tu pries, prends conscience que tu pries avec l’aide d’Allah, que sans Son aide tu ne pourrais pas prier, que tu as besoin de Son aide afin de prier et d’achever ta prière, tu auras alors réuni deux adorations : la prière et la demande d’aide.

La science est auprès d’Allah, mais je pense que l’adoration prime chez la majorité des serviteurs d’Allah. Ils privilégient l’adoration et ne demandent l’aide d’Allah que lors des difficultés. A ce moment tu les verras dire " ô Allah, aide-moi ". Mais dans les moments d’aisance, très peu de gens demandent l’aide d’Allah.

De la même manière, certaines personnes ont du laisser-aller dans les adorations mais ils demandent souvent l’aide d’Allah. Tu les verras dire, pour chacun de leurs actes : si Allah ne m’aide pas je ne pourrai pas faire cela. Même leurs lacets, ils ne les font pas sans demander l’aide d’Allah. D’un côté, ceci est une bonne chose, mais cela ne suffit pas.

Et certaines personnes adorent Allah en demandant Son aide et réunissent ainsi entre les deux. Ils savent qu’ils ne sont que des serviteurs d’Allah et placent leur confiance en Lui. C’est pour ça qu’Allah a souvent évoqué l’adoration avec la confiance en Lui. Et la confiance en Allah correspond à la demande d’aide.

" Adore le et place ta confiance en Lui ".

" C’est Toi Seul que nous adorons et c’est de Toi Seul que nous demandons l’aide ".

Et il y a des gens qui n’adorent pas Allah et ne demandent pas Son aide, et le refuge est auprès d’Allah. Ceux là sont les athées, ils n’adorent pas Allah et ne demandent pas Son aide.

Source :  Ousoûl Min ‘ilm al-Ousoûl p.119 de Cheikh  Ibn Al-Uthaymin (qu’Allah lui fasse miséricorde)