L'érudit Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

Sache que le besoin du serviteur à e qu'il adoreAllah Seul sans rien Lui associer, dans son amour,sa crainte, son espoir, sa confiance en Lui,les actes qui Lui sont destinés, le sermentprononcé en Son nom, le vœu qui Lui est voué,la servitude à Son égard, la soumission, la vénération,la prosternation, les actions accomplies pour serapprocher de Lui.

Le besoin envers ce Tawhîd, est plusgrand que le besoin du corps envers l'âme,de l'œil envers la lumière. Et bien plus encore,il n'existe pas pour ce besoin, une chose qui puisseservir d'analogie. Ainsi donc, la réalité du serviteur,son âme et son cœur, ne peut être réforméequ'avec sa divinité (Allah), dont il n'existe aucunedivinité méritant l'adoration excepté Lui.

Source : Tarîq Al-Hijratayn Wa Bâb As-Sa'âdatayn p.99d'Ibn Qayyim

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit dans Al-Qâ’ida al-Jalîla fît-Tawassul wal-Wassîla p.160 :

" La foi consiste à suivre et (non innover). Quant à l'innovation, elle est le courrier de la mécréance ".

Règle 16 : Protéger la croyance en étudiant les livres de réfutation

La déclaration claire et évidente, adage des Pieux prédécesseurs et leurs réels disciples que l'étudiant en science en tout temps et en tout lieu est un besoin urgent de connaître les livres de (réfutation) des gens de la passion et de (l'innovation) ainsi que les livres de la (critique) et de (l'éloge).

Afin de ne pas se laisser tromper par les critiqués et de se prémunir contre le mal des (innovateurs). Et de ce fait, ils seront des gardes de la croyance authentique, défendant ainsi la droite Sunna authentique.

Source :Résumé de quelques règles de la méthodologie Salafiya extraite du livreAl-Ajwibat us-Sadidah 'an al-Asilat ir-Rachidah  du Cheikh Zayd Ibn Muhammad Ibn Hadî al-Madkhalî

Règle 14 : Aimer la guidance pour les gens

La joie du fait de la guidé des gens sur la voie législative et la tristesse de voir l'entêté continuer dans la séduction et la tromperie, sans faire objection contre le destin, fait partie des attributs des prédécesseurs et de leurs suiveurs, et fait partie de leurs moralités.

Source : Résumé de quelques règles de la méthodologie Salafiya extraite du livre Al-Ajwibat us-Sadidah 'an al-Asilat ir-Rachidah  du Cheikh Zayd Ibn Muhammad Ibn Hadî al-Madkhalî

Énoncé de ce qui a été rapporté du Prophète ﷺ au sujet de débattre et polémiquer avec les gens de l’innovation et de discuter avec eux et d’écouter leurs paroles innovées et leurs idées pernicieuses.

D’après Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui) le Prophète ﷺ dit :

" Délaissez ce que je ne vous ai pas évoqué, car ceux qui vous ont précédé se sont certes égarés à cause de leur grand nombre de questions et de leurs divergences sur leurs Prophètes. Ce que je vous ai interdit, délaissez-le, et ce que je vous ai ordonné, faites-en ce que vous pouvez ".

(Rapporté par Bukhâri)

Fudayl Ibn 'Iyad dans  Al-Farq Bayna Al-Nasîha wa Al-Ta'yîr a dit :

" Le croyant cache les fautes et donne des conseils tandis que le pervers dévoile les erreurs et critique ouvertement ".

Ibn Rajab a dit dans Al-Farq Bayna Al-Nasîha wa Al-Ta'yîr :

" Tous (les savants) reconnaissent que la possession de la science dans sa totalité, sans qu'aucune partie ne leur échappe, n'est le niveau d'aucun d'entre eux ".

Le terme savant désigne le savant qui se conforme au Livre d'Allah ﷻ et à la Sunna du Messager ﷺ. Mais si l'on désigne une personne savante qui ne suit pas le droit chemin, on précisera le terme avec un adjectif ou un complément par exemple. On parlera ainsi de savant égaré ou de faux savant. Comme dans la parole d'Allah ﷻ :

" N'est-ce pas pour eux un signe, que les savants des Enfants d'Israël le sachent ? "

(Coran 26:197)