Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Je jure par Celui qui détient l'âme de Muhammad dans Sa main ! Il n'y a aucun Juif et aucun Chrétien de cette communauté (1) qui entend parler de moi (2) puis meurt sans avoir cru en ce avec quoi j'ai été envoyé sans qu'il ne fasse partie des gens du feu ".
(Rapporté par Muslim 153)

(1) Le sens voulu ici par le terme communauté est l'ensemble des gens qui sont concernés par le message prophétique du Messager d'Allah Muhammad Ibn Abdallah ﷺ.C'est à dire tous ceux qui ont vécu à son époque ou après son époque jusqu'à la fin de la vie d'ici bas.

(2) Le sens voulu n’est pas le fait d’entendre parler de l’Islam ou d’entendre le nom du Prophète ﷺ.Le sens voulu est que le réel Islam et du message prophétique soit parvenu à la personne.
(Voir le lien suivant : الشيخ محمد ناصر الالباني)

Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit :

" Le feu (l’Enfer) est voilé de toutes sortes de désirs et de passions, tandis que le Paradis est voilé de toutes sortes de choses indésirables déplaisants ".

(Rapporté par Bukhâri 6487)

Anas Ibn Mâlik (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte que Messager d’Allah ﷺ a dit :

" Le Paradis est entouré de toutes sortes de choses indésirables déplaisants, tandis que le feu (l’Enfer) est entouré de toutes sortes de désirs et de passions ".

(Rapporté par Muslim 2822)

Entouré  à la place de " voilé ". Ceci est un exemple de la belle, éloquente et concise parole dont le Prophète ﷺ était capable, dans laquelle il donne une belle analogie. Cela signifie que rien ne vous aidera a atteindre le Paradis qu’au travers d’épreuves, et rien ne vous mènera à l‘Enfer si ce ne sont les caprices et les désirs. Les deux sont voilés comme décrits, et quiconque arrache le voile atteindra ce qui était caché derrière celui-ci. Le voile du Paradis est arraché par les épreuves, et le voile de l’Enfer est arraché en cédant a ces caprices et désirs. L’épreuve englobe l’effort constant et patient dans l’adoration, contenir sa colère, pardonner, être patient, donner la charité, être gentil avec ceux qui vous maltraitent, résister aux désirs physiques.

(Sharh an-Nawawî ‘ala Muslim 17/165)

Burayda (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Celui qui délaisse la prière du Asr (1) a certes annulé ses œuvres  (2) ".

(Rapporté par Bukhâri 553)

(1) C'est à dire qu'il n'accomplit pas cette prière obligatoire dans le temps qu'Allah a fixé pour celle-ci.

(2) C'est à dire les œuvres de cette journée.

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Ne vous enviez pas, ne vous haïssez pas, n’agissez pas avec perversité les uns à l’égard des autres, ne concluez pas d’achats au détriment les uns des autres. Soyez, ô serviteurs d’Allah, tous frères ! Le musulman est frère du musulman. Il ne l’opprime pas, ni ne l’abandonne, et il ne lui ment pas, ni ne le méprise. La crainte d’Allah est ici», et il dit ceci en montrant trois fois son cœur, avant d’ajouter : «La pire iniquité est de mépriser son frère musulman. Tout ce qui appartient au musulman est sacré pour le musulman : Son sang, ses biens et son honneur ".

(Rapporté par Muslim 2564)

Sachez que seul le cœur est responsable de l’égarement de l’homme. En effet, si l’homme veut le mal mais ne veut pas le bien, son cœur dévie de la voie droite à Allah ne plaise, comme a dit le Très Haut :

" Lorsqu’ils s’écartèrent [sciemment] de la vérité, Allah fit dévier leurs cœurs ".

(Coran 61:5)

" Si Allah reconnait quelque bien [foi] en vos cœurs, Il vous accordera mieux que ce qui vous a été pris et vous pardonnera. Allah est Pardonneur et Miséricordieux ".

(Coran 8:70)

Si Allah voit que le serviteur a une bonne intention et une volonté de faire le bien, Il lui facilite cela et l’assiste dans cette voie, Lui qui dit :

" Celui qui s’acquitte [de ce qui lui est imposé] , craint [Allah] et croit en la plus belle récompense, Nous lui accorderons [de cheminer sur] la voie la plus aisée ".

(Coran 92:5-7)

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Qu'aucun ne dise : Ô Allah ! Pardonne moi si Tu veux ! Ou Ô Allah ! Fais moi miséricorde si Tu veux ! Mais soyez plutôt fermes dans vos demandes, car personne ne peut contraindre Allah ".

(Rapporté par Bukhâri 6339 et Muslim 2679)

Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :Si l'un de vous fait une invocation, qu'il soit ferme dans sa demande et qu'il ne dise pas :

" Ô Allah ! Si Tu veux, donne moi ! Car nul ne peut Le contraindre ".

(Rapporté par Bukhâri 6338 et Muslim 2678)

Il s'agit d'une interdiction, car il n'est pas permis de dire : " Si Tu veux " en demandant quelque chose à Allah, comme si l'on disait : Si Tu veux, pardonne moi, sinon je me passerai de Ton pardon. Le seul recours du serviteur est Allah et il doit être ferme lorsqu'il invoque son Seigneur, le Généreux, le Riche.

L'imam Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

Il s'agit de toute discussion permise dont on peut se passer. Quant aux discussions interdites ou détestables, elles le sont d'autant plus après la prière du Isha. Quant aux discussions utiles comme l'étude de la science, l'évocation des histoires des pieux, les discussions ayant pour sujet le bon comportement, la conversation avec l'invité ou pour venir en aide à quelqu'un, elles ne sont pas déconseillées et sont même recommandées. Les discussions nécessaires ne sont pas non plus déconseillées. Les hadiths sont clairs :

Abû Barza (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte :

" Le Messager d'Allah ﷺ détestait s'endormir avant la prière du Isha, comme il détestait parler après ".

(Rapporté par Bukhâri 568 et Muslim 647)

Ibn Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que vers la fin de sa vie, le Messager d'Allah ﷺ pria la prière du Isha et dit après les salutations finales :

" Voyez vous cette nuit ! D'ici 100 ans, il ne restera plus personne de ceux qui sont sur Terre aujourd'hui ".

(Rapporté par Bukhâri 116 et Muslim 2537)

Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) dit : Les gens attendirent le Prophète ﷺ qui arriva presque au milieu de la nuit, il présida alors la prière du Isha et fit un sermon en disant :

" Le gens ont prié puis ont dormi, quant à vous, vous ne cessiez d'être considérés comme étant en prière tout le temps que vous attendiez la prière ".

(Rapporté par Bukhâri 600 et Muslim 640)

Le croyant demeure en prière tant qu'il attend l'accomplissement de la prochaine prière. L'imam Nawawî rapporte ce hadith pour montrer qu'il n'y a pas d'inconvénient à retarder la prière du soir.

Abd Allah Ibn Sarjas raconte : Je me rendis chez le Messager d'Allah ﷺ et je partageai son repas. Je lui dis :

" Ô Messager d'Allah, puisse Allah te pardonner tes péchés ! "

Il répondit : " A toi aussi ! "

Je dis : " Dois je demander pardon pour toi ? "

Il répliqua : " Oui, et pour vous aussi ".

Ensuite il récita la parole d'Allah : " Et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes ".

Puis je regardai son épaule droite ou gauche. Il avait une excroissance recouverte de grains de beauté ".

(Rapporté par Muslim 2346 et Ahmad 5/82)

Dans la mesure où l'intérêt général l'exige, il faut cacher les défauts du musulman.

Par contre, s'il s'avère au contraire, plus bénéfique de les dévoiler, alors il faudra les dévoiler.

Iyâd Ibn Himâr Al-Mujâsi'î (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte le Prophète ﷺ a dit : Les gens du paradis sont au nombre de trois :

1. - Un gouverneur juste qui pratique l'aumône et œuvre dans le bien.
2. - Un homme miséricordieux ayant le cœur tendre envers chaque proche et musulman.
3. - Un pauvre ayant une famille qui s’abstient de mendier ".

(Rapporté par Muslim 2865)

Abû Ad-Dardâ (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte avoir entendu le Messager d'Allah ﷺ dire :

" Chaque fois qu'un serviteur musulman invoque en faveur de son frère en son absence, un ange dit : " A toi la même chose (que ce que tu as demandé en sa faveur) ".

(Rapporté par Muslim 2732)

Dans une autre version d'Abû Ad-Dardâ (qu'Allah soit satisfait de lui) le Messager d'Allah ﷺ disait :

" L'invocation du musulman en faveur de son frère en son absence est exaucée. Auprès de sa tête se trouve un ange chargé de dire : " Amîne, à toi aussi " Chaque fois qu'il invoque le bien en faveur de son frère ".

(Rapporté par Muslim 2733)

L'invocation faite en faveur d'un croyant en son absence et sans que celui-ci ne le sache est meilleure que celle faite pour le croyant l'ayant demandée. L'ange garantit à l'invocateur l'exhaussement pour lui-même, du vœu qu'il a fait en faveur de son frère.