Ce blog me permet de transmettre le message de l'Islam, pour éveiller les âmes à plus de compréhension du monde qui nous entoure et ranimer les mémoires trop endormies sur divers sujets. Les musulmans aspirent à voir une Oumma beaucoup plus unie et soudée bien au-delà de nos divergences.
Date de création : 10.06.2013
Dernière mise à jour :
23.11.2025
35255 articles
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Par khadijamine, le 22.11.2025
salam sœur
est-ce possible d’avoir ce livre en verrsion pdf ?
merci à vous
Par hamidou, le 22.11.2025
17:110 : prière à voix haute tout le temps
Par Anonyme, le 15.11.2025
assalamou alaykoum. merci d' avoir attiré l ' attention sur une erreur que beaucoup commettent. su ' allah vou
Par Mountapmbeme Mouss, le 08.11.2025
bien compris
Par Anonyme, le 03.11.2025
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Le cœur est ce qui détermine la bonne guidée ou l'égarement d'un serviteur. Le Prophète ﷺ nous enseigne aussi, que si le cœur est sain, tout le corps le sera tandis que s'il est corrompu, tout le corps sera perverti.
Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte avoir entendu le Prophète ﷺ dire : Il y avait deux femmes, chacune accompagnée de son enfant. Un loup arriva et s'empara de l'enfant de l'une d'elle.
La première dit à l'autre :" Il a pris ton fils ! "
L'autre répondit : " Non ! Il a plutôt pris ton fils ! "
Elles allèrent voir Dawûd/David afin qu'il tranche leur différend et il donna raison à la plus âgée. Elles sortirent et virent Sulayman/Salomon, fils de Dawûd et l'informèrent de la situation.
Il dit alors : " Donnez-moi un couteau, je vais le partager entre vous deux ! "
La plus jeune dit : " Ne fais pas cela ! Qu'Allah te fasse miséricorde ! C'est mon fils ! "
Il jugea alors en faveur de la plus jeune.
(Rapporté par Bukhâri 3427, 6769 et Muslim 1720)
La plus jeune des femmes fut envahie de compassion et tristesse à l'idée de voir cet enfant coupé en deux, contrairement à l'autre qui ne s'y opposa pas. Pour Sulyaman, cela prouva qu'il était bien l'enfant de la plus jeune.
Les savants ont déduit de ce hadith, la permission d'émettre un jugement en se basant sur des indices probants.
Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte : Uyayna Ibn Hisn arriva à Médine et se rendit chez son neveu Al-Hurr Ibn Qays, qui faisait partie de l'assemblée des conseillers de Umar, formée de connaisseurs du Coran, vieux et jeune.
Uyayna dit à son neveu : " Ô Neveu, toi qui bénéficies de l'estime de cet émir, demande lui de me recevoir ! "
Il lui demanda et Umar accepta.
Lorsqu'on le fit entrer auprès de Umar, Uyayna dit : " Ô Ibn Al-Khattâb ! Par Allah, tu n'es pas généreux envers nous et tu ne juges pas de nos différends avec équité ! "
Umar se mit en colère et voulut le corriger lorsqu'Al-Hurr lui dit :
" Ô émir des croyants ! Allah a certes dit à Son Prophète ﷺ: " Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne toi des ignorants " (Coran 7:199). Et celui là fait partie des ignorants ! "
Par Allah, dès que Umar eut entendu ce verset, il ne le transgressa point et il était très scrupuleux concernant les injonctions du Livre d'Allah.
(Rapporté par Bukhâri 4642)
Lorsqu'un tel verset fut récité à l'émir, il se maîtrisa aussitôt, renonça à corriger l'homme et fut indulgent.
Chacun de nous doit se rappeler du Livre d'Allah ﷻ et la Sunna de Son Messager ﷺlorsqu'il se met en colère, afin d'être bien guidé.
D'après An-Nu'mân Ibn Bachîr (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophète ﷺ a dit :
" Les musulmans sont comme un seul homme. S'il souffre de son œil alors c'est tout son corps qui souffre et s'il souffre de la tête alors c'est tout son corps qui souffre ".
(Rapporté par Muslim 2586)
C'est à dire que tous les membres, du corps comme de la communauté, participent et concourent à soutenir le membre malade ou faible.
Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :
" Celui qui appelle à une voie droite aura la même récompense que ceux qui le suivent sans que leurs récompenses n'en soient diminuées et celui qui appelle à un égarement aura le même péché que ceux qui le suivent, sans que leurs péchés n'en soient diminués ".
(Rapporté par Muslim 2674)
Le Prophète ﷺ insiste sur l'importance d'inciter au bien et la gravité d'inciter au mal. Cette incitation peut se faire par la parole en invitant les gens à pratiquer tel bien ou tel mal, ou par les actes si l'on est pris en exemple par les gens.
D'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) le Messager d'Allah a dit :
" Devancez par les bonnes œuvres des troubles tels les parties de la nuit obscure ! L'homme sera croyant au matin et mécréant au soir, ou croyant au soir et mécréant au matin. Il vendra sa religion pour un profit mondain ".
(Rapporté par Muslim 118)
Abû Mâlik Al-Ash'arî (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
" Il est quatre pratiques de la Jâhiliyya que ma communauté n'abandonnera pas : l'orgueil de la lignée, le dénigrement de la généalogie, la pluie attribuée aux étoiles et la lamentation ".
(Rapporté par Muslim 934)
Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
" Le meilleur jour sur lequel le soleil s'est levé est le vendredi. C'est ce jour là que Adam a été créé, c'est ce jour là qu'il a été introduit au Paradis, c'est en ce jour qu'il en a été sorti, et c'est ce jour là que l'Heure aura lieu ".
(Rapporté par Muslim 854)
Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte qu'il a entendu le Prophète ﷺ dire :
" Toute ma communauté sera préservée, à l'exception de ceux qui divulguent leurs péchés. Ceci a lieu lorsqu'un homme a commis un péché la nuit, qu'Allah a caché aux yeux des gens, puis, le lendemain matin, il se met à dire : " Ô untel ! J'ai fait ceci et cela hier ! " Son Seigneur l'avait pourtant couvert la nuit mais il dévoile au matin ce qu'Allah avait couvert ".
(Rapporté par Bukhâri 6069 et Muslim 2990)
L'homme se doit de ne pas divulguer ses péchés, s'il s'agit d'une désobéissance touchant un droit d'Allah ﷻ, il doit s'en repentir et ainsi Allah ﷻ le couvrira ici bas et dans l'Au-delà.
D'après An-Nu'mân Ibn Bashîr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète ﷺ a dit :
" Les croyants, en terme d'amitié, de miséricorde et de compassion, sont comparables à un corps lorsqu'un de ses membres se plaint d'une douleur, l'ensemble du corps est touché par l'insomnie et la fièvre ".
(Rapporté par Bukhâri 6011 et Muslim 2586)