L'érudit Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

" Le temps s'écoule et la vie s'épuise mais le cœur demeure voilé. Il n'est pas à même de sentir l'odeur de cette fuite. L'homme quitte ce monde, comme il y est venu, sans goûter à la meilleure chose qui s'y trouve. Au contraire, il y vit à la manière des animaux et s'en va à l'instar des gens ruinés. Il a vécu comme un incapable ; il meurt dans la tristesse et son retour ne sera que perte et regret ".

 (Tariq Al-Hijratayn p.385)

Clarification du jugement porté sur le fait de se moquer de la religion et du mépris des choses sacrées.

Se moquer de la religion est un acte d’apostasie, il fait intégralement sortir de la religion. Allahﷻ dit:

Dis : " Est-ce d’Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ? " Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru ".

 (Coran 9:65-66)

Ce verset indique que la moquerie d’Allah, de son Prophèteﷺ et de ses signes est acte de mécréance, et que celui qui se raille d’un de ces trois se raille des trois à la fois. Les versets descendirent à cause de certains hypocrites qui se moquèrent du Prophète ﷺ et de ses compagnons.

La moquerie d’un des trois implique la moquerie des deux autres, de manière concomitante. Ils méprisent l’Unicité d’Allah le Très Haut et vénèrent l’invocation des morts, et lorsqu’ils sont sollicités à mettre en pratique l’unicité et à délaisser le polythéisme alors ils dédaignent l’Unicité comme Allahﷻ dit:

" Et quand ils te voient, ils ne te prennent qu’en raillerie : ‹Est-ce là celui qu’Allah a envoyé comme Messager ?  Peu s’en est fallu qu’il ne nous égare de nos divinités, si ce n’était notre attachement patient à elles ! "

 (Coran 25:41-42) 

Ils se moquèrent du Prophète ﷺ lorsqu’il leur interdit la pratique de l’associationnisme. Les polythéistes continuent à dénigrer les envoyés et à les décrire comme étant des faibles d’esprit, des égarés et des fous lorsqu’ils les appellent à l’unicité, et ceci à cause de la vénération qu’ils éprouvent au fond d’eux-mêmes pour le polythéisme.

Et c’est ainsi que tu trouves celui qui tend à leur ressembler, chaque fois qu’il voit celui qui invite à la pratique de l’unicité, il se raille de lui à cause de ce qu’il (le railleur) pratique de polythéisme, Allahﷻ dit:

" Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah ".

 (Coran 2:165)

Celui qui aime une créature comme il aime Allah est polythéiste. Il convient de différencier entre le fait d’aimer pour Allah et aimer avec Allah.

Ceux qui ont pris les tombes pour idoles, tu les vois en train de se moquer de l’Unicité d’Allah et de son adoration et ils vénèrent ce qu’ils ont pris en dehors d’Allah comme intercesseurs. Un d’eux jure par Allah d’un serment mensonger, alors qu’il ne s’aventure pas à jurer par son maître mensongèrement.

La plupart des sectes considèrent que demander secours auprès du maître, soit auprès de sa tombe ou autres lieux, est plus profitable que d’invoquer Allah dans la mosquée à l’aube. Il se raille de qui revient à l’Unicité et désapprouve leur doctrine. La plupart d’entre d’eux délaissent les mosquées et remplissent les lieux de méditation.

N’est-ce pas tout cela du mépris envers Allah, ses signes et ses prophètes et la vénération du polythéisme, comme c’est le cas chez la plupart des adorateurs de tombes.

La moquerie se présente sous deux formes :

1. Explicite : Comme celle pour laquelle fut descendu le verset. Ils (les hypocrites) dirent : " Nous n’avons vu de lecteurs (du coran) comme ceux là, ils ne pensent qu’à remplir leurs ventres, il n’y a pas plus menteur et plus peureux (au moment de l’affrontement) qu’eux ". Les termes du genre : " Votre religion est une religion de cinquième classe (ou une cinquième religion), " votre religion est stupide ". Lorsqu’ils voient ceux qui ordonnent le bien et interdisent le mal, disent tout en se raillant : " Les gens de la religion sont arrivés ! " et bien d’autres expressions qu’on ne compte plus, et qui sont pires que les paroles prononcées par ceux sur qui le verset est descendu.
2. Non explicite : Cela se traduit par des faits innombrables comme le clin d’œil, tirer la langue, le signe de la main lors de la récitation du coran ou de la Sunna du Prophèteﷺ ou au moment d’ordonner le bien et d’interdire le mal, le fait de dire : " l’Islam n’est plus d’actualité (ne correspond plus) au vingtième siècle, il convenait plutôt à l’époque du moyen âge, il n’est qu’obscurantisme et arriération, il comporte dureté et barbarisme dans l’application du Code pénal, il a lésé les droits de la femme en autorisant le divorce et la polygamie ". Ils disent : " le droit positif est plus adapté pour les gens que la loi musulmane ", " ce sont des extrémistes, des wahhabites, ils veulent disperser le rang des musulmans, c’est une cinquième école de pensée " désignant ainsi tous ceux qui appellent à l’unicité et interdisent l’adoration des tombes et des sépultures.

Toutes ces paroles sont des moqueries envers la religion et ses adeptes, et envers la croyance authentique, il n’y a de force et de puissance qu’en Allah. Et parmi cela, les railleries destinées à ceux qui se conforment parfaitement à la Sunna du Prophèteﷺ, ils disent : " la religion n’est pas dans les poils " visant ainsi ceux qui se laissent pousser la barbe, ainsi que bien d’autres paroles indécentes.

Aqidat-Tawhid - cours 28 de Cheikh Al-Fawzân

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : 

" De nombreux savants ont dit (la citation suivante est de Muhammad Ibn Qutayba) : " Ce verset devient clair pour quiconque y réfléchit profondément. Il évoque L’arrivée d’Allah sur le mont Sinaï pour donner la Torah à Moïse. Ce fait est mentionné à la fois dans les Écritures des gens du Livre et dans le Coran. Son apparition est aussi venue de Séir. En effet, Il a révélé l’Évangile au Christ, originaire de Séir (le village nommé Nazareth), qui est la terre d’Abraham. C’est pourquoi ses disciples étaient appelés " Nasara ". Son apparition est venue de Séir, puis du mont Paran. Il a révélé le Coran à Muhammad ﷺ depuis les montagnes de Paran, qui sont les monts de La Mecque ".

Ibn Qutayba continue en disant : " Les musulmans et les gens du Livre s’accordent sur le fait que Paran désigne La Mecque. Mais si les Gens de Livre affirment le contraire, ce serait une preuve supplémentaire de leur déformation et de leur mensonge ".

Nous disons : N’est-il pas dit dans la Torah que Abraham a déposé Hagar et Ismaël à Paran ? Informez-nous donc au sujet du lieu où Allah s’est levé et du Prophète qui a reçu une révélation divine après le Christ ? […] Connaissez-vous une autre religion qui s’est répandue aussi rapidement que l’Islam à travers l’Orient et l’Occident ?

Abû Hashim Ibn Zhafar a dit : " Seir est une montagne dans la région de Sham d’où la prophétie du Christ est apparue ".

Près de Bethléem, lieu de naissance du Christ, se trouve un village qui porte aujourd’hui le même nom que les montagnes avoisinantes : Seir. La Torah mentionne que les descendants d’Ésaü vivaient à Seir. Allah ordonna à Moïse de ne pas leur causer de tort.

La mention des trois monts est donc exacte. Le mont Hira’, le plus élevé de La Mecque, est le lieu où la révélation est descendue sur le Prophète ﷺ. La Mecque est entourée de nombreuses montagnes, on dit même qu’elle en compte douze mille. Aujourd’hui encore, un endroit nommé Paran existe, d’où le Coran aurait été révélé pour la première fois. Le désert entre La Mecque et le mont Sinaï porte également le nom de désert de Paran. Personne ne peut revendiquer que ce lieu n’a pas connu de révélation ou de Prophète.

Ainsi, l’expression " Il a resplendi de la montagne de Paran " fait référence à l’avènement de Muhammad ﷺ. Allah inclut cette information dans la Torah, suivant l’ordre historique des révélations sacrées, en mentionnant d’abord la Torah, puis l’Évangile, et enfin le Coran. Ces trois livres représentent la lumière et la guidance divine.

Concernant la première phrase, il est dit : " L’Éternel est venu ". Dans la seconde, il est dit : " Il s’est levé ", tandis que dans la troisième, il est dit : " Il a resplendi ".

La révélation de la Torah s’apparentait à l’aube naissante, voire à une lueur plus vive encore. Quant à l’Évangile, sa révélation fut comparable au lever du soleil, apportant davantage de lumière et de guidance.

Quant à la révélation du Coran, elle est comparable à l’apparition du soleil dans le ciel. C’est pour cette raison qu’Allah a déclaré : " Il a resplendi ".

Avec le Prophète ﷺ, la lumière et la guidance d’Allah se sont diffusées plus largement d’Est en Ouest que les deux livres divins antérieurs, telle la lumière du soleil qui illumine tout sur son passage d’Est en Ouest sur la surface terrestre.

C’est pourquoi Allah appelle le Prophète Muhammad ﷺ : une lampe éclairante " (Coran 33:46) et le soleil : " une lampe très ardente " (Coran 78:13) Dans le Coran, Allah prête serment par ces trois mêmes lieux, comme Il l’affirme  : " Par le figuier et l'olivier. Par le mont Sinaï. Et par cette cité sûre ". (Coran 95:1-3)

La figue et l’olive symbolisent la Terre Sainte. C’est le lieu où poussent ces fruits et c’est là où le Christ a été envoyé et où l’Évangile a été révélé.

Allah a juré par le mont Sinaï, lieu où Il s’est adressé à Moïse. Il a aussi juré par La Mecque, la ville sûre. C’est là qu’Abraham a laissé son fils Ismaël et sa mère. Allah a fait de cette cité un sanctuaire sécurisé et sacré ".

Source : Al-Jawâb al-Sahîh 5/199-204 d’Ibn Taymiyya

Allah ﷻ dit  :

" La dernière demeure [Le Paradis] est réservée à ceux qui ne cherchent ni à s’élever sur Terre, ni à y répandre le désordre ".

(Coran 28:83) 

Les gens en rapport à ce verset sont de quatre catégories :

1. Ceux qui cherchent sur Terre à s’élever sur les gens et à y répandre le désordre [la désobéissance à Allah ﷻ]. Font partie de ce groupe les rois et les gouverneurs criminels, tels que Pharaon et ses ministres. Ce sont les pires des créatures. Allah ﷻ dit : " Pharaon s’élevait sur Terre avec arrogance et orgueil. Il avait divisé ses citoyens en clans et en opprimait une partie [Les Fils d’Israël] en mettant à mort leurs fils et en ne laissant en vie que leurs filles. Il était vraiment parmi ceux qui répandent le désordre ". (Coran 28:4) Abd Allah Ibn Mas‘ûd rapporte que le Prophète ﷺ a dit : " Celui qui possède dans son cœur ne serais ce qu’un atome d’orgueil n’entrera pas au Paradis et celui qui possède dans son cœur ne serais ce qu’un atome de Foi n’entrera pas en Enfer ". Un homme dit : " Ô Messager d’Allah ! J’aime porter de beaux vêtements et de belles chaussures. Est-ce de l’orgueil ? ". Le Prophète ﷺ répondit : " Non, l’orgueil consiste à rejeter la vérité [bataru al-Haqq] et à mépriser les gens [ghamtu al-Nâs] ". (Rapporté par Muslim 91) ;  (Bataru al-Haqq) signifie rejeter la vérité.  (Ghamtu al-Nâs) signifie mépriser les gens. Ce sont là les agissements de ceux qui cherchent sur Terre à s‘élever sur les gens et à répandre le désordre.
2. Ceux qui répandent le désordre sur Terre sans pour autant chercher à s’élever sur les gens. Font partie de cette catégorie les voleurs et autres petits criminels de bas étage et ceux qui leur ressemblent.
3. Ceux qui cherchent sur Terre à s’élever sur les gens mais sans y répandre le désordre. Font partie de cette catégorie les religieux qui cherchent à s’élever avec dédain sur les gens en utilisant à cette fin la science et la piété.
4. Ce sont les gens du Paradis. Ils ne cherchent ni à répandre le désordre sur Terre ni à s’élever sur les gens, bien qu’ils soient probablement plus élevés que les autres, comme Allah ﷻ dit  : " Ne vous découragez pas et ne vous affligez pas et vous aurez le dessus [en remportant la victoire] si vous êtes croyants ". (Cora 3:139) ; " Ne faiblissez donc pas et n’appelez pas à la paix alors que vous avez le dessus. Allah est avec vous et Il ne diminuera jamais la récompense de vos bonnes œuvres ". (Coran 47:35) ; " L’honneur, la puissance et la gloire appartiennent à Allah, Son Messager et aux croyants ". (Coran 63:8)

Source : Al-Siyâsah Al-Shar’iyah p.236-238 d’Ibn Taymiyya