Lorsque le cœur ne craint pas dans le rappel d’Allah ou dans la prière, cela est une preuve que le cœur est malade. Il est nécessaire que la personne soigne cette maladie par la multiplication du retour auprès d’Allah – ‘Azza wa Djal - et le fait de l’invoquer – Subhânahu wa Ta’âla - la sincérité dans l’intention concernant les moyens utilisés contre la maladie, et la recherche de protection contre Satan le lapidé, qui cherche à s’interposer entre la personne et son adoration.

Lorsque la personne souhaite qu’Allah – ‘Azza wa Djal - adoucisse son cœur à Son rappel, et sur ce qui a été révélé de la vérité, qu’elle invoque Allah – ‘Azza wa Djal - avec véracité et sincérité. Certes Allah – Subhânahu wa Ta’âla – est proche et Il est Celui qui exhausse, Il exhausse les invocations de celui qui l’invoque, et celui-ci obtient sa demande.

Parmi les plus grandes causes de rectitude du cœur et de son bien-être, il y a la lecture du Coran, qui est ce qui adoucit les cœurs et augmente sa fermeté.

Et plus particulièrement lorsque la personne lit le Coran et le médite ; lorsqu’elle lit le Coran et sait sciemment que c’est la Parole d’Allah – ‘Azza wa Djal ; lorsqu’elle le lit et qu’elle croit fermement à ses informations présentes ; lorsqu’elle le lit et met en application ses commandements et interdictions ordonnées. Elle espère ainsi l’obtention des nombreux bienfaits. [*]

[*] Fatâwa Noûr 'ala ad-Darb du SHeikh Ibn 'Uthaymîn, 12/20

Allah te protégera, te préservera et élèvera ta parole.

Allah le Très Haut dit dans un autre verset :

" Supporte patiemment le jugement de ton Seigneur,

car tu es sous Nos yeux ".

(Coran 52:48)

Selon Ibn Abbâs (qu'Allah l'agrée) le sens de " Qui te voit quand tu te lèves " signifie : Quand tu te lèves pour prier.

D'après Ikrima, elle signifie : Quand tu es en position debout, quand tu t'inclines et quand tu te prosternes.

On a dit aussi que cette expression signifiait : Quand tu te lèves de ton lit ou quand tu quittes une assemblée.

Qâtâda explique : Quand tu es debout ou assis et dans toutes les situations où tu te trouves.

Allah qui voit tout, te voit seul faisant la prière, comme Il te voit dans la foule.

Allah entend toutes les paroles de Ses serviteurs et connaît toutes leurs oeuvres.

Allah le Très Haut dit à ce propos :

" Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, vous n'accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment où vous l'entreprendrez ".

(Coran 10:61)

Abû Bakr As Siddîq - Calife

Umar Ibn Al Khattâb - Calife

Uthmân Ibn Affân - Calife

Alî Ibn Abî Tâlib - Calife

Abû Ubayda Ibn Al Jarâh

Talha Ibn Ubayd Allah

Az Zubayr Ibn Al Awwâm

Abdr Ar Rahmân Ibn Awf

Sa'd Ibn Abî Waqâs

Sa'îd Ibn Zayd

Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

" Quiconque lira leurs biographies avec compréhension et perspicacité, et connaîtra la récompense qu'Allah leur accordera, il réalisera certainement qu'ils sont les meilleurs des humains après les Prophètes. Il n'y a jamais eu personne comme eux et il n'y en aura jamais ".

- Fin de citation -

Radoter, c’est assez facile à faire ; le vrai défi, c’est comment développer une vraie capacité d’écoute. Découvrez les obstacles qui vous empêchent d’avoir un sens de l’écoute productif et comment les franchir.

Les gens parlent beaucoup. Enfants, on nous apprend à parler. Ensuite, à l’âge adulte, on nous encourage à devenir de grands orateurs. Par contre, savoir écouter n’est pas quelque chose que nous apprenons à l’école à défaut d’un enseignement formel sur le sujet. Ce qui explique, en réalité, pourquoi la plupart des gens ne sont pas vraiment doués pour écouter et pourquoi ils s’ennuient quand ils écoutent un ami parler, lorsqu’ils participent à une conférence ou même lors d’une khoutba.

Pourquoi néglige t-on la capacité d’écoute dans notre société ? Peut-être que si nous étions conscients de son importance et de la productivité qui s’en suit, notre position sur le sujet changerait.

Écouter les gens vous permet d’en apprendre beaucoup sur eux. Vous êtes amené à découvrir la vision et la perspective qu’ils ont de la vie ainsi que leur façon de réagir selon les situations.

 " La sagesse c’est la récompense de toute une vie passée à écouter quand on eût préféré  avoir parlé ".

(Doug Larson)

Les bienfaits attachés au fait de savoir activement écouter les autres

1) Apprendre la subjectivité : votre opinion et vos conseils auront une valeur spéciale. Vous remarquerez certainement que les gens auront tendance à être plus attentif à vous en tant que personne et apprécieront votre opinion à sa juste valeur. Parce que vous les écoutez d’une oreille attentive, ils vous rendront la pareille.

2) Acquérir la sagesse : un autre bienfait engendré par le sens de l’écoute est votre prédisposition à devenir une personne capable de parler avec sagesse et raison ce qui renvoie à ce que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Que celui qui croit en Allah et au Jugement Dernier parle donc sagement, ou qu’il se taise ".

(Rapporté par Boukhâri et Mouslim)

Six obstacles à une capacité d’écoute productive

1) Penser à ce que l’on veut dire au lieu d’écouter l’interlocuteur : nous avons tendance à penser à la réponse que nous souhaitons donner à la personne qui parle, au lieu d’écouter attentivement ses paroles. Combien de fois avez-vous commencé à formuler une réponse avant même que la personne ne finisse de parler ?

2) Donner votre opinion personnelle sans qu’on vous l’ait demandée : parfois, votre interlocuteur n’attend pas que vous lui donniez une solution ou ne veut pas entendre votre opinion personnelle. Elle ou il veut juste que vous l’écoutiez.

3) Avoir des idées préconçues : pendant la conversation, nous essayons de prédire ce que l’interlocuteur va dire et nous terminons par l’interrompre en disant : " Oh, je sais ce que tu vas dire ! " Et parfois, nous avons complètement tort.

4) Préjugés/jugement : si nous ne sommes pas d’accord avec ce que l’interlocuteur pense ou croit, ne transformons pas la conversation en dispute. Au contraire, respectez l’opinion des gens et rappelez-vous que seul Allah (glorifié et exalté soit-Il) juge.

5) Interrompre l’autre : soit en changeant de sujet ou en orientant la conversation vers vous, vos problèmes et expériences. Tout cela démontre votre manque d’intérêt pour l’autre personne.

6) Comprendre dans un premier temps : nous oublions qu’avant de décider d’être d’accord ou pas avec notre interlocuteur, nous devons d’abord comprendre ce que l’autre veut dire. Si la personne avec qui nous parlons cherche notre accord, nous ne sommes pas vraiment attentifs  à ce qu’elle veut dire mais décidons directement de partager ou pas son opinion.

Neuf étapes pour acquérir une capacité d’écoute productive

1) Fixez-vous deux objectifs lorsque vous écoutez une conversation : acquérir des informations et apprendre quelque chose sur votre interlocuteur. Assurez-vous que vous écoutez avec le cœur et l’esprit.

2) Restez concentré : ne soyez pas distrait, mettez vos sentiments de côté, surtout si vous êtes proche de la personne [ami proche ou parent].

3) Respectez votre interlocuteur et appréciez le statut qu’il vous accorde pendant que vous l’écoutez.

4) Essayez de ne pas sombrer dans l’ennui : si vous vous ennuyez, ne le montrez pas. Au début, ce sera difficile, mais avec le temps vous y arriverez.

5) N’interrompez pas : vous prenez l’engagement d’écouter ; si vous interrompez votre interlocuteur, vous rompez cet engagement. Parfois, vous pensez avoir tout compris, jusqu’à ce que votre interlocuteur dise quelque chose qui change la donne. Si vous ne comprenez pas, ou que vous voulez plus d’explication, attendez que votre interlocuteur finisse. Ensuite, posez-lui des questions. Aussi, pour vous assurez que vous avez bien compris un point spécifique soulevé par votre interlocuteur, répétez-lui ce que vous avez compris pour voir sa réaction.

6) Ne vous précipitez pas pour combler le silence si le locuteur arrête de parler : peut-être qu’il/elle pense à ce qu’il/elle va dire, comment expliquer les choses, ou ordonne simplement ses pensées. Soyez patient et donnez-lui le temps qu’il faut pour s’exprimer.

7) Évitez les gestes négatifs : comme jouer avec vos mains [vos clés, un stylo etc], regarder continuellement l’horloge ou rouler des yeux. Asseyez-vous calmement et confortablement, et gardez le contact visuel : les yeux sont le moyen par lequel vous montrez que vous êtes attentif.

8) Encouragez la personne avec des hochements de tête, en acquiesçant verbalement, dites : " Je vois, je comprends, ah ok, oui ", et souriez – c’est une Sunna ! Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Sourire à votre frère est un acte de charité ".

(Rapporté par Tirmidhî)

Cela peut aussi aider votre interlocuteur à se sentir à l’aise.

9) Reconnaître quand vous ne pouvez plus écouter : vous êtes humain, donc c’est normal que vous fatiguiez quand la conversation dure longtemps. Parfois la conversation passe d’un sujet à un autre donc, si vous n’êtes pas disposé à vous impliquer dans un autre sujet, dites-le clairement.

Somme toute, communiquer ne consiste pas seulement à discuter et partager vos sentiments, c’est aussi permettre aux autres de s’exprimer.

Incha'Allah, ces astuces et conseils vous seront utiles.

Dans, Iqtidâ As Sirât Al-Mustaqîm Page 176-177

Ibn Taymiyya dit :

Tout ce qui se rapporte au fait de les imiter date du début de l'émigration à Médine. Puis tout ceci fut ensuite abrogé car, à cette époque, les Juifs ne se distinguaient pas dans leurs apparences des Musulmans, ni par la barbe, ni par les vêtements, ni par un signe particulier. Puis il fut attesté, par le Coran, la Sunna et le consensus des Compagnons qui connu son apogée sous le règne de Umar Ibn Al Khattâb (qu'Allah lui fasse miséricorde), que ce qu'Allah avait institué, quant à l'obligation de se différentier des incroyants, devenait exécutoire, tant pour les traditions que pour les dévotions.

L'application tardive de cette obligation trouve son explication dans le fait que cette différenciation ne pouvait prendre effet que lorsque la religion fut pratiquée ouvertement et que ses préceptes furent prédominants, comme pour la Guerre sainte, l'impôt versé par les Gens du Livre et ceux sous notre domination. Quand les Musulmans de la première heure se trouvaient en état d'infériorité cette obligation ne leur fut imposée. Mais quand la religion fut parachevée et suffisamment répandue et prédominante, l'obligation pour les Musulmans de se différencier des non Musulmans devint obligatoire.

De nos jours [...], il en est de même, si le Musulman se trouve en terre ennemie ou hostile à l'Islam, il n'est pas tenu d'observer cette obligation dans les apparences à cause des contraintes que cela suppose, au contraire il lui est recommandé [mustahab], voire obligatoire [wajîb], de les imiter temporairement ou partiellement dans leurs moeurs, si le fait de les imiter est bénéfique pour la religion ou peut amener autrui à se convertir. Dans le cas contraire [nous résumons] cela n'est pas permis, en particulier en terre d'Islam.

Le repentir, consiste à revenir à l’obéissance à Allah après avoir commis un péché. Le repentir est un acte aimé d’Allah : "Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient ".

Le repentir est une obligation pour tout musulman.

" Ô vous qui avez cru !

Repentez-vous à Allah d’un repentir sincère ".

(Coran 66:8)

Le repentir est un des moyens d’obtenir le succès dans l’Au-delà.

" Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants,

afin que vous récoltiez le succès ". 

(Coran 39:53) 

Le succès de l'individu réside dans le fait qu’il atteigne ce qu'il désire et soit épargné de ce qu’il redoute. Allah pardonne les péchés de quiconque se repent sincèrement quelque soit l’ampleur et le nombre de ses péchés :

Dis : " Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux ".

(Coran 39:53)

Cher frère  si tu as commis des péchés, ne désespère pas de la miséricorde d’Allah, car les portes du repentir sont ouvertes jusqu’à ce que le soleil se lève de l’Ouest.

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Allah tend la main dans la nuit afin de pardonner à celui qui a commis des péchés le jour et Il tend la main dans la journée afin de pardonner à celui qui a commis des péchés la nuit, jusqu’à ce que le soleil se lève de l’Ouest ". 

(Rapporté par Mouslim)

Et comme sont nombreux les gens qui se sont repentis de leurs nombreux péchés, et à qui Allah a pardonnés. Allah dit :

" Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d'ignominie ; sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne oeuvre; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux ".

(Coran 25:68-70)

Le repentir sincère est celui qui regroupe cinq conditions :

• La sincérité envers Allah, c’est à dire qu’il est dirigé exclusivement vers Allah, afin d’obtenir Sa récompense et d’échapper à Son châtiment.

• Le regret du péché qui a été commis ; cela l'attriste et il souhaiterait ne l’avoir jamais commis.

• Arrêter immédiatement le péché ; si ce péché enfreint un droit envers Allah, en commettant un acte illicite, il doit le délaisser ; et, si ce péché était l’abandon d’un acte obligatoire, alors il doit recommencer à le pratiquer. De même, si ce péché enfreint le droit d’une personne, il doit s’acquitter de ce droit en lui rendant son bien ou lui demandant pardon et en réparant le mal causé.

• La détermination à ne pas retourner à ce péché dans le futur.

• Se repentir avant la limite, c’est à dire l’agonie ou le lever du soleil se lève du couchant.

Allah dit :

" Mais le repentir n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux, et qui s'écrie : " Certes, je me repens maintenant " .

(Coran 4:18)

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

" Celui qui se repent avant que le soleil se lève du couchant, Allah lui pardonne ses péchés ".

(Rapporté par Mouslim)

Ô Allah, facilite-nous le chemin vers le repentir sincère, et accepte nos œuvres, Tu es certes l’Audient, le Savant.

Cheikh Muhammad Ibn Salih Al Uthaymin

Un superbe oasis en plein désert avec des arbres pour être à l'abri du soleil.

Allah ta'âla dit :

" Dès qu'il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n'aime pas le désordre ".

(Coran 2:205)