Au Nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Toutes les louanges appartiennent à Allah, Unique et sans aucun associé. Et que la Prière et le Salut soient sur le meilleur de Ses créatures, l’Ultime Prophète et Messager, la Miséricorde offerte à l’humanité, en dépit de ceux qui, désespérément, tentent de masquer la Vérité. En effet, c’est par le Prophète Muhammad ﷺqu’Allah à Lui la Pureté a parfait les Messages célestes. L’islam, religion pure et saine instituée sur le fondement du Tawhîd, et bâti en l’espace de 23 années de prédication prophétique, est la réalisation de la volonté d’Allah de Lui rendre des adorations multiples constituant la finalité de l’existence de l’homme sur terre. Des Textes célestes, versets et hadiths, décrivent clairement cette finalité divine. Ainsi, dans un style asserté, notre Seigneur Tout Puissant dit :

" Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent".

(Coran 51:56)

" Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : " Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût ".

(Coran 16:36)

Nous verrons dans cet article, réservé au Hajj, comment l’Islam, à partir de l’être et du faire du Prophète ﷺ, enseigne et incite aux grandes valeurs comportementales indispensables pour redresser l’équilibre vital, dans un monde harassé par toutes sortes de malheurs, de vices et d’injustice, conséquence inévitable de la transgression des Lois divines.

Le lecteur est invité à l’achèvement de sa lecture de travailler une réflexion poussée sur la réalité de cette religion dernière. Les arguments que je citerai dans cet article, qu’il aura bien compris et médités, lui serviront de guide éclaireur afin de considérer, à juste valeur, les préjugés lâchés à tort et à travers à l’encontre de l’Islam.

Cela étant dit, j’énumérerai ci-dessous quelques vertus humaines que le Messager ﷺ n’a pas manqué de montrer aux gens lors de son seul et unique Hajj, qu’il accomplit quelques jours juste avant sa mort ﷺ.

LA MODESTIE & L'HUMILITÉ

Dans l’Islam, l’humilité est conçue comme étant un caractère hissé au dessus de plusieurs qualités morales. Des lectures réfléchies du Saint Coran et des hadiths du Prophète ﷺ relatifs aux règles de l’éthique et des mœurs, nous apprennent que la modestie est en fait le trait caractériel spécifique à tout croyant ; elle est une faculté qui le rend accessible à recevoir d’autres vertus, car ne s’élevant point de l’état naturel et original d’homme créé en serviteur à son Seigneur, Allah à Lui la Magnificence, il sera détenteur des qualités censées le rehausser au degré des adorateurs unitaires.

Parmi les Textes généraux qui mentionnent cet état de fait, le dire du Prophète ﷺ : " Jamais une personne ne se comportera avec modestie, pour Allah, sans qu’Il ne l’élève " (Rapporté par Muslim). Le Messager ﷺ était le premier à mettre en action, et de la meilleure façon, cette parole qui lui fut inspirée de son Seigneur. En effet, malgré le trop élevé rang qu’il occupait au sein de la communauté, il ne se dédaignait jamais d’agir en homme simple. Il était le maître des vertueux, qui par sa modestie, laissait tout le monde tirer profit de son comportement. Jamais homme après lui ne put le surpasser, voire l’égaler dans son humilité ; il se chargeait lui-même d’accomplir ses besoins domestiques ainsi que ceux des membres de sa famille, il réparait lui-même ses sandales, cousait ses vêtements, saluait les enfants et s’amusait avec eux, et ne se distinguait de rien par rapport à ses compagnons. Il disait : " Je mange et je m’assoie comme le fait un serviteur " (Charh as-Sounnah de l'imam al-Baghawî) Bien plus, il se trouve parfois qu’une servante appartenant à un tiers vinait le chercher, le prenait par la main et l’emmenait avec elle où elle veut afin de lui accomplir un service !  Quant aux aspects qui démontrent particulièrement sa modestie lors de son pèlerinage, son voyage pour se rendre à la Mecque qu’il effectua en se servant de bagages très usés et d’une couverture qui valait à peine quatre dirhams , le fait d’avoir installé derrière lui sur sa monture Usama Ibn Zayd à partir de Arafat jusqu’à Muzdalifa, et ce sous le regard de tout le monde alors qu’il fut du nombre des servants. L’on cite également le fait d’y avoir été très facile d’accès, chaque compagnon pouvait aisément le rencontrer afin de lui réaliser un besoin ; il ne prit point de planton pour empêcher les gens de le retrouver ou de lui parler.

LA MISÉRICORDE

L’Islam est une religion de miséricorde et de sérénité, sa Charia (Législation) est érigée sur la douceur, la compassion et la recherche des intérêts des gens, autan aux fondements qu’aux branches, car le Prophète ﷺ n’est envoyé que comme miséricorde pour les hommes, tel qu’Allah Très Haut a dit: " Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’Univers " (Coran 21:107) Le Messager ﷺ lui aussi, dit de lui-même " Je suis Muhammad (…), le Prophète du repentir, et le Prophète de la miséricorde ". (Rapporté par Muslim)

Parmi les actes de l’Envoyé d’Allah ﷺ qui furent l’expression d’une miséricorde divine faite aux pèlerins, le fait d’avoir écourté à Arafat le nombre des rak'as (cycles) aux deux salâts (prières) du Dhuhr (midi) et du Asr (l’après-midi). De même, son autorisation aux personnes qui se trouvèrent dans l’incapacité d’accomplir le Hajj de désigner quelqu’un d’autre pour le pratiquer à leur place. Aussi, sont considérées des actes de compassion et de miséricorde, ses visites rendues aux malades, la douceur qu’il témoigna à leur égard ainsi que les conseils et les orientations qu’il leur émit, tout ceci dans le but de leur alléger les actes du pèlerinage et de les leur rendre plus faciles à faire.

LA BIENFAISANCE

Il s’agit d’un caractère éminemment mis en valeur par l’Islam. Car, c’est grâce à lui que se tissent les liens les plus durables au-delà de l’éloignement des contrées et des temps. Voire al-Ihsân ou la bienfaisance est capable de rendre fraternels des rapports qui se trouvent altérés à cause des différentes injustices que cause l’imparfaite âme humaine. Ceci parce qu’en fait, l’homme est créé sensible à la bienfaisance ; il réagit en conséquence. Parmi les versets qui décrivent ce fait, la Parole d’Allah :

"Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux ".

(Coran 41:34)

En vérité, celui qui, avec une intention sincère et un esprit juste et dégagé des préjugés, consulte la Biographie du Prophète ﷺ trouvera qu’il représente l’excellent exemple de l’homme bienfaisant. Dans ce sens, les narrateurs des dires des compagnons ont éternisé les propos d’Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui- avec lesquels il témoigna en disant : " Le Prophète était l’homme le plus charitable ". (Rapporté par Bukhâri). De dires du Prophète également, la Sunna nous rapporte : " Je serais bienheureux, si j’avais comme la montagne d’Uhud en or, de ne pas laisser passer trois nuits sans que je ne l’aurait donnée (en aumône), sauf une partie que je garderai afin d’acquitter une éventuelle dette ". Ainsi, trouverons-nous évoqués dans les hadiths qui relatent le Hajj du Prophète ﷺ quantité intéressante d’actes de bienfaisance, par exemple le don impressionnant qu’il fit lorsqu’il distribua aux pauvres et gens qui s’y trouvèrent indigents toutes ses chamelles ; elles furent au nombre de cent. De même, elle lui est comptée comme une attitude de bienfaisance, son grand attachement à sa communauté, son attention quant à leur réussite et sauvegarde le Jour de la Résurrection, ce qui le tint debout le soir de Arafat implorant son Seigneur avec insistance afin de lui (sa communauté) pardonner ; et quand un compagnon lui demanda de faire une invocation à son profit, le Prophète ﷺ n’hésita pas à la généraliser pour ainsi profiter à tous ses compagnons, il leur dit : " Qu’Allah vous pardonne (tous) ! "

Enfin, son discours ﷺ ce jour-là, que tous les musulmans se sont accordés d’appeler Khotbat Hajjat al-wadâ' le discours du pèlerinage de l’Adieu, lui seul suffirait de stipuler toutes les œuvres et les paroles de bienfaisance, de douceur, de compassion, de vraie tolérance ; de même que toutes les qualités de perfection qui sont à la porté de l’homme. Celles que j’ai soulignées ne sont qu’un rappel pour des gens doués d’intelligence. Un guide éclaireur, je le répète, pour quiconque souhaiterait apprendre la Vérité que ne saura réfuter une personne sincère.

Ô Seigneur ! Fais triompher Ta religion, et élève très haut, Ta Parole. Amine.

Et notre dernière invocation est :

" Louange à Allah, le Seigneur de l’Univers ! "

Source : Abû Fahîma Abd Ar-Rahmân Ayad

Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

" Sont de diverses catégories que l'on ne peut dénombrer :
Il y a parmi eux les voleurs par leurs mains,les voleurs par leurs stylos,les voleurs par leur dépôt,les voleurs par ce qu'ils font paraître de la religion,la pauvreté, la droiture et l'ascétisme alors qu'ils sont le contraire en secret, et parmi eux il y a les voleurs par leur ruse, leur fourberie et leur supercherie ".

(I'lâm Al-Muwaqqi'în 3/332)

Je t’invite Ô serviteur d’Allah à lutter contre l’âme, et que tu te donnes vraiment les moyens pour lutter. Que tu l’habitues à obéir aux ordres d’Allah et de Son Messager, que tu l'habitues à être en garde contre les péchés, l’âme est dans l'état auquel on l'a habituée !

1. - Si elle est habituée au péché, la fainéantise, au délaissement des ordres divins, elle sera alors habituée à cela, et tu marcheras en fonction de celle-ci, et les choses que ton Seigneur agréé deviendront lourdes (pour toi).
2. - Si elle est donc habituée aux bonnes choses, à l’empressement des bonnes œuvres, à la mise en garde (préservation) des pêchés, elle sera donc habituée à cela et tu marcheras en fonction de cela !

Et la réussite est entre les mains d’Allah !

On t'a ordonné de faire les causes !

Et c’est pareil pour toi, Ô serviteur d’Allah, on t'a donné l'ordre de faire les causes !

On a questionné un Salaf concernant le Jihad an-Nafs (la lutte contre l’âme), de sa fatigue envers son âme il dit : " je veux pour elle le repos (la paix) ", il faisait partie de nos pieux prédécesseurs et il était rempli d’acte d’adoration et beaucoup de bonnes actions parmi la prière, le jeûne, le pèlerinage et autre.

Un de ses compagnons lui dit  : " Tu fatigues ton âme ! "

Il répondit : " Je veux pour elle le repos (la paix) ! "

Le croyant qui combat son âme aujourd'hui il la combat pour le repos salutaire, pour la sauver du châtiment d’Allah, pour qu’elle soit victorieuse par les bienfaits abondants et constants du Jour Dernier !

Dans la demeure de la dignité, la demeure du plaisir et de la joie !

On dira à leurs habitants le Jour Dernier :

" Certes vous serez en bonne santé et ne tomberez jamais malade, certes vous allez vivre et ne mourrez jamais, certes vous serez jeunes et ne vieillirez jamais, certes vous allez être comblés de bienfaits et jamais un mal ne vous touchera ".

(Rapporté par Muslim 2837)

Mais concernant cette demeure présente, c’est la demeure des changements, les demeures éphémères, la demeure des maladies et de la tristesse.

Même si la vie s’allonge, même si l'homme profite de sa bonne santé, le chemin est certes vers la mort ! Toute âme goûtera à la mort ! Une demeure où la fin est la mort et la disparition n’a pas de valeur !

Et parmi les plus grandes causes il y a la crainte d’Allah, de l'honorer, le fait de méditer le coran, de multiplier sa lecture. et de penser à ton sort, de penser à la mort, que se passe-t-il après la mort ? De penser à la tombe ?

Va t-il être un jardin parmi les jardins du Paradis ? Ou un trou parmi les trous de l'Enfer ?

Et ensuite réfléchir à la résurrection. Est-ce que tu seras parmi les gens du Paradis ou ceux de l'Enfer ?

Le fait de donner de l'importance à la réflexion de ces choses-là, fait partie des plus grandes causes de la crainte envers Allah, d'honorer ces préceptes cela fait aussi partie des causes qui mènent à l'empressement des actions qui agréé Allah.

Les gens en rapport à ce verset sont de quatre catégories :

• 1) Ceux qui cherchent sur Terre à s’élever sur les gens et à y répandre le désordre [la désobéissance à Allah ﷻ]. Font partie de ce groupe les rois et les gouverneurs criminels, tels que Pharaon et ses ministres. Ce sont les pires des créatures. Allah ﷻ : " Pharaon s’élevait sur Terre avec arrogance et orgueil. Il avait divisé ses citoyens en clans et en opprimait une partie [Les Fils d’Israël] en mettant à mort leurs fils et en ne laissant en vie que leurs filles. Il était vraiment parmi ceux qui répandent le désordre ". (Coran 28:4)

L‘imam Muslim rapporte dans son authentique Sahîh d’après Ibn Mas‘ûd (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète ﷺ a dit :

" Celui qui possède dans son cœur ne serais-ce qu’un atome d’orgueil n’entrera pas au Paradis et celui qui possède dans son cœur ne serais-ce qu’un atome de Foi n’entrera pas en Enfer ".

Un homme dit : " Ô Messager d’Allah ! J’aime porter de beaux vêtements et de belles chaussures. Est-ce de l’orgueil ? "

Le Prophète ﷺ répondit : " Non, l’orgueil consiste à rejeter la vérité [bataru al-Haqq] et à mépriser les gens [ghamtu al-Nâs] ". (Rapporté par Muslim 91)

• 2) Ceux qui répandent le désordre sur Terre sans pour autant chercher à s’élever sur les gens. Font partie de cette catégorie les voleurs et autres petits criminels de bas étage et ceux qui leur ressemblent.

• 3) Ceux qui cherchent sur Terre à s’élever sur les gens mais sans y répandre le désordre. Font partie de cette catégorie les religieux qui cherchent à s’élever avec dédain sur les gens en utilisant à cette fin la science et la piété.

• 4) Ce sont les gens du Paradis. Ils ne cherchent ni à répandre le désordre sur Terre ni à s’élever sur les gens, bien qu’ils soient probablement plus élevés que les autres, comme Allah ﷻ dit :

" Ne vous découragez pas et ne vous affligez pas et vous aurez le dessus [en remportant la victoire] si vous êtes croyants ".

(Coran 3:139)

" Ne faiblissez donc pas et n’appelez pas à la paix alors que vous avez le dessus. Allah est avec vous et Il ne diminuera jamais la récompense de vos bonnes œuvres ".

(Coran 47:35)

" L’honneur, la puissance et la gloire appartiennent à Allah, Son Messager et aux croyants ".

(Coran 63:8)

Source : Al-Siyâsah Al-Shar’iyyah d’Ibn Taymiyya p. 236-238